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PEDAGOGÍA
CATEQUÍSTICA
Por
el P. Augusto Machín, sdb
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"HE
VENIDO PARA QUE TENGAN VIDA Y LA TENGAN EN ABUNDANCIA"(Jn. 10,10). |
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Libro-II |
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Unidad
III y IV |
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UNIDAD
III
*La programación.
OBJETIVO:
CONOCER LOS ELEMENTOS GENERALES DE LA PROGRAMACIÓN,
VALORANDO SUS IMPLICACIONES PARA LA EVANGELIZAC10N Y LA CATEQUESIS, A FIN DE
PODER CONFECCIONAR UN PROYECTO PASTORAL DETERMINADO Y EL DESARROLLO DE UNA ACCIÓN
CATEQUETICA CONCRETA.
*Técnicas de la Catequesis
OBJETIVO
TENER CONOCIMIENTO DE ALGUNAS TÉCNICAS
DE LAS CUALES PUEDA SERVIRSE EL CATEQUISTA PARA LOGRAR LOS OBJETIVOS PROPUESTOS
EN LA CATEQUESIS A CORTO O LARGO ALCANCE.
1.- CONCEPTO DE TÉCNICA.
2.- PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA.
3.- HECHOS DE VIDA.
4.- EXPOSICIÓN ACTIVA.
5.- LA ENTREVISTA.
6.- LOS GESTOS.
7.- LAS IMÁGENES.
8.- LOS AUDIOVISUALES.
9.- EL DIBUJO.
10.- LA EXPRESIÓN CORPORAL.
11.- LOS TÍTERES.
12.- LA CANCIÓN JUVENIL.
13.- EL HUMOR.
14.- LLUVIA DE IDEAS -ROLE PLAYING.
LIBRO
II
UNIDAD
III
CATEQUESIS Y
ECOLOGÍA
El actual cambio cultural presenta múltiples y diversas manifestaciones que
condicionan la vida de las personas especialmente de los jóvenes y genera
nuevas y variadas comprensiones, relaciones y formas de vivir. Ante esta
situación de cambio se manifiestan diversas actitudes. que van desde la
aceptación acrítica de cualquier novedad hasta el rechazo parcial o global de
lo que está sucediendo. Conocer la nueva cultura con sus valores, expresiones y
estructuras características es un desafío para la catequesis (Sto. Domingo,
253).
1.-Ciencia y naturaleza. Está mediada hoy por las conquistas científicas
y tecnológicas que han satisfecho muchas necesidades del ser humano (S. D.
252). Sin embargo se está dando hoy una creciente toma de conciencia de sus
límites. entre los que se encuentra el surgimiento de la llamada crisis
ecológica. La creciente sensibilidad por este problema expresa la búsqueda de
una nueva relación con la ciencia y la tecnología, que permitan vivir más
dignamente en esta tierra que Dios entregó al ser humano para que la trabajase
y la custodiase (Gn.2,17).
2.-Actitud de los jóvenes. Ante los atropellos que
se cometen hoy, muchos jóvenes se inscriben en grupos que denuncian
abiertamente la destrucción de la naturaleza y promueven técnicas alternativas
que permiten producir sin destruir. Otros muchos descubren a Dios en la paz y en
el silencio de la creación. Hay también jóvenes que aceptan o incluso
participan en proyectos donde lo esencial es el avance científico o productivo
en sí mismo, al margen de cualquier principio ético (CEMPAJ,95).
3.-El
desarrollo sostenible.
La sociedad contemporánea va comprendiendo que la misma naturaleza nos
impone un límite, que es necesario reconocer para sobrevivir..Por ejemplo,
"se viene proponiendo como salida el desarrollo sostenible, que pretende
responder a las necesidades y aspiraciones del presente sin comprometer las del
futuro. Se quiere conjugar el crecimiento económico con las limitaciones
ecológicas (S. D.169)
"Dado que el desarrollo se convierte en un imperativo a medida que nos
aproximamos al año 2000, nos enfrentamos con la necesidad de dar un nuevo
significado a esta palabra. Reflexionar sobre el desarrollo es, por lo tanto, el
más importante desafío intelectual de los años venideros"
(Butros-GHALI).
4.-Desafíos para la educación.
No es sólo una pregunta técnica. sino también ética: no sólo lo que se
puede hacer sino también lo que se debe hacer. "La naturaleza es creación
y primer don de Dios al hombre, que no sólo debe labrar sino también cuidar,
sin constituirse nunca como dueño absoluto"(S. D. 171 y ss.).
Con el curso de los años las Naciones Unidas han dado al desarrollo un
significado más amplio, que rebasa el orden económico e incorpora su
dimensión ética cultural y ecológica. En el enfoque del bienestar social se
considera a los seres humanos como beneficiarios y no sólo como agentes de
cambio en el proceso de desarrollo. El desarrollo humano se centra en ampliar
las opciones humanas y se aplica por igual a los países ricos que a los pobres.
"La educación para el siglo XXI, ateniéndose a esta concepción, se
convierte en uno de sus elementos constitutivos y una de sus finalidades
esenciales. Ha de facilitar a todos el pasaporte para la vida que le permita
comprenderse mejor a sí mismo, entender a los demás y participar así en la
obra colectiva y la vida en sociedad " (UNESC0.97).
5.- Catequesis y ecología. La belleza de la creación refleja la infinita
belleza del Creador. Debe inspirar el respeto y la sumisión de la inteligencia
del hombre y de su voluntad" (Catic.341). En este sentido la catequesis
ayudará a los catequizandos a:
* Descubrir la solidaridad entre todas las criaturas por el hecho de que
todas tienen al mismo Creador, y porque todas están ordenadas a su gloria.
*
Amar y cuidar a cada una de ellas porque "Dios ama a todas sus
criaturas"(Lc. 16,6). * Conocer que "en la creación Dios puso un
fundamento y unas leyes que permanecen estables, en las cuales el hombre podrá
apoyarse con confianza y respetarlas (Catic. 346).
* Tomar conciencia de que
"el hombre es la cumbre de la obra de la creación". Lo que va contra
la naturaleza va contra el hombre.
* Integrarse en organizaciones y campañas a
favor de la vida, de la valoración y de la conservación de la naturaleza.
"Organizaciones de base, iglesias y otras asociaciones religiosas,
grupos de acción, grupos de interés y otras instituciones, pueden movilizar a
la opinión pública mundial y dirigir su atención hacia los problemas
globales, tal como lo han hecho con éxito algunos grupos ecologistas o
defensores de los derechos humanos": Greenpeace. Amnistía Internacional,
etc."(UNESCO,97).
* Fomentar una actitud de rechazo por la manipulación directa o indirecta a
favor de una cultura de la muerte: clonación, anticoncepción, eutanasia, etc.
EL ACTO
CATEQUÉTICO
La catequesis de la experiencia es la iluminación de la experiencia humana a
partir de la Palabra de Dios, que proporciona una significación nueva y da
pleno sentido a la realidad, situación o experiencia humana.
El "acto catequético" coincidiría básicamente con lo que
llamamos "sesión de catequesis". Comprende los "constitutivos
del acto catequético" la "pedagogía del mismo" y el
"proceso metodológico a seguir".
1.-CONSTITUTIVOS DEL ACTO CATEQUETICO:
Para que la doble fidelidad de la catequesis, a Dios y al hombre, sea
posible, el acto catequético ha de integrar varios elementos:
a.-EXPERIENCIA HUMANA: EVOCACIÓN Y PROFUNDIZACION. Como la condición humana
realizada en una historia concreta, con los valores que descubre e instaura con
los ideales que se propone, con las evidencias de que parte y de que goza, con
las aspiraciones que le mueven. Tiene lugar cuando se da una vivencia inmediata
de la realidad, implica a la totalidad de la persona a nivel cognoscitivo,
afectivo y operativo, y cuando se refiere a las experiencias bíblicas en las
que Dios actuó. Ante esta experiencia, positiva o negativa, surge una pregunta,
que espera respuesta a partir de la Palabra y de su iluminación. Para ello es
preciso "profundizarla",para descubrir las aspiraciones e inquietudes
que buscan ser satisfechas, los valores vitales que hay por medio. Esta es la
misión principal del catequista que apoya el cuestionamiento sin obstaculizar
la espontaneidad y el diálogo. Puede servirse también de otros medios
audiovisules o dinámicos para llegar a esta profundización.
b.- ILUMINACIÓN Y SIGNIFICACIÓN: Se trata ahora de analizar, desde el
mensaje revelado, la experiencia vivida y profundizada para encontrar su
significado, a fin de descubrir que la Palabra de Dios da sentido a la vida y
responde a las aspiraciones más profundas del corazón humano.
Para realizarlo, el catequista puede servirse de:
* La Sagrada Escritura.
*
El Magisterio y la Tradición de la Iglesia.
* La Liturgia.
* El testimonio de
los santos y hombres de bien.
* Los testigos de la fe. Se trata de ofrecer al
catequizando o al grupo aquellos "signos o realidades portadores de
experiencia de fe para que también él pueda llegar realmente a un verdadera
experiencia de vida cristiana.
c. -COMPROMISO O EXPRESIÓN DE LA FE. La experiencia vivida, iluminada por la
Palabra, debe ser continuada en actitudes de vida, si está en consonancia con
ella, o rectificada, mediante la conversión, si disiente de la misma. Esto ha
de llevar a un "compromiso de vida" a nivel personal o apostólico, en
relación con las actitudes de los demás. A un propósito de superación y de
mejora, a una manera de vivir en consonancia con la Palabra del Señor o el
testimonio de los santos y testigos del Evangelio.
La "nueva vida" descubierta en el "acto catequético"
debe llevar también a una celebración de la misma, en celebración:- Interior
por medio de la oración.- Comunitaria, con plegarias y gestos de acción de
gracias.- Litúrgica y sacramental.
d.-EVALUACIÓN DEL PROCESO, mediante la revisión de vida personal o
comunitaria, el examen de conciencia, el diálogo grupal u otros medios.
NO TEMAMOS MANIFESTAR EL MISTERIO DE CRISTO EN SU VERDAD Y TOTALIDAD, EN
SINTONÍA CON EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. TREPIDANTE FIDELIDAD EN CREER QUE
SOLO LA AUTENTICA PALABRA DE CRISTO PUEDE SALVAR AL HOMBRE. (Juan Pablo 11,
Píamonte, 11. II .84).
ACTIVIDAD: Brevísima catequesis de "Buenos días" siguiendo los
pasos de todo "acto catequético".
LA
PROGRAMACIÓN HOY.
La programación es necesaria en todo tipo de actividad humana, si se quiere
lograr una mayor eficacia. En el campo educativo pastoral es indispensable para
evitar la rutina sin inspiración, la improvisación, la confusión, la falta de
organización y la inadecuación a los alumnos. Hoy se considera que la
programación es la tarea fundamental del quehacer educativo. Libera al educador
e integra a los educandos. En la acción pastoral y catequética la
programación es un elemento indispensable para lograr una acción
evangelizadora seria y competente.
EN ESTA UNIDAD veremos:* Características de la programación.* Fases de la
misma.* Ámbitos y etapas.
1.- CARACTERÍSTICAS DE LA PROGRAMACIÓN; -PROGRAMAR: Etimológicamente
"PROGRAMAR" se deriva del verbo griego "PROGRAPHO",que
significa "yo anuncio por escrito". Desde esta perspectiva,
"programar" es "concretar de forma gráfica un conjunto de
actividades organizadas en función de unos objetivos para ser realizados en un
futuro". Es un sistema de trabajo que nos permite saber con certeza lo que
queremos conseguir y cómo vamos a hacerlo de una forma sistemática y
conscientemente organizada.
Para J. Harmer. la programación, entendida como una combinación de
objetivos, técnicas y materiales, es un "VERDADERO ARTE".
En resumen PROGRAMAR ES:
* Elaborar un plan de; acción ante cualquier
actividad humana que se haya de realizar.
* Proveer todos los elementos que se
necesitan tener encuenta para realizar cualquier actividad humana.
* Buscar la
coordinación entre objetivos, contenidos y medios, para la consecución de un
resultado determinado. La programación hace referencia siempre al contenido y a
la metodología en función de unos objetivos, exige conocimiento concreto del
destinatario para quien se programa e incluye la posibilidad de evaluar el
camino recorrido.
2. -CONDICIONES DE LA PROGRAMACIÓN; Para que la programación sea fiable y
válida, ha de cumplir una serie de requisitos, que podemos reducir a los
siguientes:
+ FACTIBLE: En cuanto esté a nuestro alcance la puesta en marcha de
dicha programación, teniendo en cuenta los elementos con los que podemos contar
"de forma real". Está muy relacionada con la atención que debemos
prestar a las necesidades e interés de las personas afectadas. "No tener
encuenta esta realidad sería como tratar de correr en coche sin tener en cuenta
él motor" (Freinet).
+ FLEXIBLE ¡Adaptada al dinamismo de la vida y de los acontecimientos,
evitando siempre convertirse en un dogma rígido e inviolable, pero evitando
también las improvisaciones. No se trata tampoco de hacer "inútiles
trabajos de soldado" (Freinet). Supone ser capaces de incluir la variedad
en nuestro trabajo para que resulte atractivo y no monótono. Un programación
que facilite: -La libertad y la creatividad. -Posibilidad de reforma de
contenidos. -Utilización de distintos métodos y procedimientos. -Posibilidad
de ser evaluada y reformada.
+ ADECUADA :A la edad e intereses de las personas
con las que trabajamos, pues de nada sirven las "programaciones de
laboratorio" ni las de "oficina técnica" que no tienen en cuenta
la realidad de la vida. TODA ACCIÓN EDUCATIVA DEBE DE IR PRECEDIDA POR UN
ANÁLISIS DEL MEDIO DE VIDA DEL HOMBRE CONCRETO A QUIEN UNO QUIERE EDUCAR, O
MEJOR, AYUDAR A EDUCAR (P.Freiré).
+ CONTINUA Y PROGRESIVA: Debe procurarse que el proyecto en sí, y los
distintos pasos o momentos que lo componen, constituyan una unidad total,
graduada de lo fácil a los difícil, de lo simple a lo complejo. Los contenidos
y actividades de presentarse de forma tal que los primeros sean los más simples
y a su vez, que ayuden en las actividades y contenidos siguientes.
3. -CLASES
DE PROGRAMACIÓN :
* LARGA :Abarca todo un curso y se hace una vez al año o al
semestre con objetivos generales, contenidos amplios, actividades y materiales
bien enumerados, con la correspondiente evaluación final.
* CORTA: Comprende
una semana, dos o un mes con objetivos específicos, contenidos concretos y
actividades y medios detallados. Cuenta con una evaluación
"continua",diaria y constante. En la programación de la clase o
sesión conviene una "hoja de observaciones" para anotar con máxima
concretez logros y deficiencias.
ANÁLISIS
DE LA SITUACIÓN
Para plantear una acción educativa determinada o para elaborar un proyecto
pastoral, necesitamos tener en cuenta y articular "cinco momentos o
fases" que son los que facilitan o determinan su ejecución. Serían los
siguientes:
1.- MARCO SITUACIONAL: El punto de partida serían un conjunto de
"orientaciones ideales" Una especie de "declaración de
principios" o criterios fundamentales o "ideas fuerza" que
fundamentan, empujan y dinamizan todo el proyecto que se quiere realizar. Ha de
implicar un tipo de hombre, de sociedad y de Iglesia muy definidos. Una
programación educativo-pastoral sólo tiene sentido en función de una
determinada filosofía de la educación y de una determinada opción
catequética con su correspondiente visión del hombre, de la sociedad, de la
revelación, de la fe y de Dios mismo. La acción concreta que se quiere
programar, variará mucho según el modelo educativo y catequético del que se
parta.
2.- ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN: Se trata de lograr una "evaluación
de diagnóstico", como "un proceso de recogida de datos e
informaciones para tomar decisiones convenientes" . Diagnosticar la
situación del comienzo de un proceso educativo con sus puntos débiles y
fuertes en cuanto a los destinatarios, el lugar y los agentes. A.- LOS
DESTINATARIOS: ¿Cómo son? ¿Qué sienten? ¿Qué experiencias tienen y qué
necesitan los que han de ser catequizados? En este sentido podemos distinguir
diversos aspectos y niveles de maduración humana y cristiana que hay que
considerar.
*-Aspectos psicológicos: Interés fundamentales de la edad, forma de pensar,
capacidad de inteligencia, memoria, imaginación, conciencia del "yo",
capacidad de relación, etc.
*-Gama de intereses: Por lo que se interesan y
preocupan en orden a la catequesis, la clase de formación religiosa, el nivel
en que se encuentran.
*-Un mínimum necesario: Para poder comenzar, en cuanto a
la edad, capacidad de comprensión, de motivación.
*-Formación catequética:
Vivencia religiosa sobre Dios, Jesucristo, la Iglesia y las prácticas
religiosas. Sentido de la vida humana, según una antropología de fondo. El
objeto de la felicidad. Sus perspectivas de futuro. Relaciones afectivas
actuales o pasadas. Actitud respecto al centro, la parroquia, el grupo. Sentido
del pecado, de la gracia y de las virtudes.
DE LOS RESULTADOS: si todos alcanzan el nivel deseado, no hay hay problema.
Si hay una minoría que no llega, organizarles complementos. Si la mayoría no
alcanza, modificar el programa o anteponer otro que les dé el nivel deseado. Si
algunos dominan el programa, da ríes objetivos complementarios. Si todos están
por encima, cambiar la programación a mayor exigencia y superior nivel.
B.-LOS LUGARES O EL AMBIENTE:
* La situación socio-cultural del barrio con
sus valores y contra valores, grupos de opinión y su influencia, tradiciones,
delincuencia, etc.
* La situación y rol de la familia en el campo social,
educativo y religioso; su postura ante el hecho religioso, estilo tradicional o
"progresista".
* Situación y rol de la escuela, pública o privada,
confesional o laica, con capacidades de lugar y medios o sin ellos.
* Situación
de la parroquia con la orientación básica de la misma la visión de Iglesia
que ofrece, los servicios que presta, el culto que celebra...
*Incidencia de los
medios de comunicación, espectáculos etc.
C.-LOS EDUCADORES Y AGENTES: Para pode realizar cualquier acción educativa y
pastoral, es necesario contar previamente con personas concretas que puedan
encargarse de si desarrollo. En el campo concreto de la catequesis es necesario
contar no sólo con un grupo de catequistas y educadores, sino también
verificar previamente su propia madurez humana y cristiana, su capacidad
pedagógica y didáctica, su madurez y equilibrio afectivo, su identidad
eclesial, las posibilidades de tiempo. Cualquiera que sea su preparación es
preciso reservar tiempos y espacios para su formación permanente.
El conocimiento, lo más detallado posible, de cada uno de estos componentes
es indispensable no sólo para poder programar adecuadamente el proyecto
educativo o pastoral, sino como exigencia dinámica evangelizadora de la Iglesia
que exige fidelidad a Dios y fidelidad al hombre.
ACTIVIDAD:
1.-Realizar un
breve diagnóstico de la situación en que se encuentran mis catequizandos en
los aspectos a que hemos hecho referencia anteriormente.
LOS OBJETIVOS
Algunos consideran en primer lugar los "contenidos" y en función
de ellos trazan los objetivos, pero no son los contenidos los que dan sentido a
un proceso educativo, sino los objetivos, a los que tendemos con dicho proceso:
¿Qué hombre? ¿Qué cristiano queremos formar? Partimos de una pedagogía y
una catequesis no centrada exclusivamente en los contenidos nocionales, sino de
una educación integral del sujeto mediante el aprendizaje transformador.
Partiendo del sujeto y su situación concreta, surgirán los diversos objetivos
que debemos proponernos, los medios más adecuados para conseguirlos y los
programadores que tienen que realizarlos.
1.-DEFINICIÓN: En catequesis "el
objetivo sería la intención definida, expresada claramente y sin ambigüedad
por una comunidad educativa eclesial, como punto de referencia explícito para
proyectar, recorrer y verificar un itinerario formativo". Es distinto de la
"finalidad" que debe inspirar toda orientación ideal que debe
inspirar toda acción educativa, la "intención" que tiene el educador
con cada uno de los educandos.
2.-EXIGENCIAS DE LOS OBJETIVOS: Deben cumplir una
exigencia de "calidad" que se concreta en los siguientes puntos:
a.-Conducir a una acción transformadora de la persona y del medio en que vive
mediante:
* El saber (información).
* El saber ser (actitudes)
* El saber hacer
(compromiso, operatividad). LA PRIMERA FUENTE DEL SABER ES LA VIDA DIARIA. PARA
COMPRENDER NO HAY NADA COMO REALIZAR ACCIONES TENDENTES A CAMBIAR O MEJORAR LA
SITUACIÓN EXISTENTE (Cirigliano).
b.-Responder a las necesidades e interés del grupo, para que éste se sienta
más unido y trabaje con más interés en logro de los mismos.
c.-Ser factibles
y evaluables, pues, de lo contrario, producirían frustración a
insatisfacción. Deben expresar conducta susceptibles de ser revisadas y
valoradas objetivamente. Han de ser pocos, sencillos y claros.
d.-Expresar una
conducta observable, evitando el error de expresar lo que se quiere decir con
palabras que no reflejan realmente nuestros propósitos.
e.-Expresar lo que se
quiere lograr y la razón por la cual se intenta RESPONDE A LAS
PREGUNTAS:-¿Qué se quiere?-¿Para qué se quiere? EJEMPLO:"PROMOVER
ACCIONES PERMANENTES PARA QUE LOS CATEQUISTAS VALOREN SU IDENTIDAD COMO
EDUCADORES EN LA FE DE SUS EDUCANDOS"
3.-CLASIFICACIÓN DE LOS OBJETIVOS: Los objetivos pueden clasificarse
atendiendo a diferentes criterios. Unos abarcan una conducta muy general del
sujeto y otros se centran en un ámbito muy concreto. Unos van dirigidos al
ámbito cognoscitivo, otros al afectivo y otros buscan una actividad que se
traduce en comportamiento. Según esto podemos clasificarlos sencillamente en:
a.-GENERALES: Se identifican con los objetivos finales y expresan los resultados
que se desea conseguir de los destinatarios al final de un largo periodo
formativo. En catequesis sería el ideal concreto que se quiere conseguir por
medio de la acción pastoral. Determina el enfoque general que se da a todo el
plan global.
-Responde a la pregunta: -¿HACIA DONDE VAMOS? -UN EJEMPLO: "SUSCITAR
ACCIONES PERMANENTES A NIVEL DE PARROQUIA PARA QUE LOS CATEQUIZANDOS ADQUIERAN
UN VERDADERO SENTIDO DE PERTENENCIA ECLESIAL"
b.-ESPECÍFICOS: Estos se
aplican en ámbitos más restringidos y permiten ordenar y canalizar de una
forma más precisa el proceso de cada área concreta conocimiento, afectividad,
comportamiento. El logro de los mismos ayuda a la consecución de los objetivos
generales. Pueden ser a corto, mediano o largo plazo. EJEMPLO: "CREAR Y
FAVORECER ESPACIOS Y MEDIOS ADECUADOS PARA LA FORMACIÓN PERMANENTE DE LOS
CATEQUISTAS DE LA PARROQUÍA, A FIN DE QUE SIRVAN EFICAZMENTE A SU MISIÓN
PASTORAL".
c.-COGNOSCITIVOS: Expresan los conocimientos adquiridos por los
educandos al final de un proceso educativo y catequético. Son más fáciles de
con seguir y evaluar. Según BLOOM, el campo cognoscitivo abarca seis
categorías principales, a las que corresponden seis acciones básicas:
CATEGORÍAS ACCIONES conocimiento
comprensión.aplicación.análisis.síntesis.evaluación.
memorización.interpretación.aplicación.análisis.creatividad.valorización.
Se usarían verbos como:CREAR, DESCUBRIR, DEMOSTAR (síntesis).RESOLVER,
APLICAR, DEMOSTAR (aplicación).IDENTIFICAR, DEFINIR, DESCRIBIR
(conocimiento).RESUMIR, DISTINGUIR, DEDUCIR (comprensión).CREAR, DESCUBRIR,
NARRAR (síntesis). COMPARAR, CALIFICAR, CONTRASTAR (evaluación).
d.-AFECTIVOS: EI ámbito afectivo es aquel que hace referencia a los
intereses, actitudes y valores de la persona. Por este motivo plantean una mayor
dificultad de medición que los cognoscitivos. Tienen implicación formativa y
con incidencia en las actitudes de acogida, simpatía, personalización etc. Las
categorías del campo afectivo, según KRATHOWOHT son:
* RECEPCIÓN :voluntaria
disposición del educando para atender a .determinados fenómenos o estímulos.
* RESPUESTA :Se refiere a la participación activa por parte del educando.
Pueden clasificarse como" intereses".
* VALORACIÓN :Estima que el
educando concede a un fenómeno o a yna determinada conducta.
* ORGANIZACIÓN
:Una actitud que compara y sintetiza valores. SE USARÍAN ESTOS VERBOS:
Escuchar, atender, obedecer, aceptar, asistir, ayudar, condenar, colaborar,
protestar, discutir, etc.
e.-OPERATIVOS O COMPORTAMENTALES: Abarcan el mundo de
las capacidades operativas y de los comportamientos humanos, adquiridos por los
educandos a lo largo del proceso educativo. En catequesis comprenderían el con
junto de comportamientos con los que el cristiano manifiesta y vive su fe. SE
EXPRESARÍAN CON VERBOS DE CONNOTACIÓN VIVENCIAL, COMPROMISO Y MILITANCIA
CRISTIANA.
LOS MEDIOS
Los medios nos ofrecen una ayuda imprescindible para lograr los objetivos
propuestos. Pueden ser "materiales" o "personales". Todos
deben ser concretos y estar a nuestro alcance a todos los niveles, desde los
contenidos y las actividades hasta los materiales.
1.-LOS CONTENIDOS: Los
objetivos señalan los cambios de comportamiento y las adquisiciones que los
alumnos deben realizar a través del aprendizaje. Los "contenidos" son
las "bases nocionales, teórico - prácticas del aprendizaje. Constituyen
uno de los reactivo culturales utilizados para lograr los objetivos. Son
necesarios para este logro pero no suficientes; se requieren, además, otras
cosas: actividades, evaluación. Tienen su importancia a pesar de que hoy se
tiende a minusvalorarlos por asociarlos equivocadamente con el memorismo. El
crecimiento y la maduración de las personas y de los grupos no se puede
realizar sin la adquisición de un conjunto de conocimientos ¡afirmaciones,
normas, valores, que constituyen el contenido cultural de todo un grupo humano.
La educación en la fe no se puede realizar sin el conocimiento,
interiorización y asimilación de los contenidos del mensaje cristiano. NO SE
TRATA DE AMOLDAR EL EVANGELIO A LA SABIDURÍA DEL MUNDO. NO SON LAS CIENCIAS Y
LAS ESTADÍSTICAS LAS QUE DETERMINAN LOS CONTENIDOS DEL EVANGELIO. ¡SOLO
CRISTO! EN EL ESTA LA PLENITUD DE LO QUE DIOS TIENE PREPARADO PARA LOS QUE LE
AMAN (Juan Pablo II, Toledo,93).
-LOS CONTENIDOS DE LA CATEQUESIS:
- El principal contenido de la catequesis es la Palabra de Dios. Sólo ella
es absoluta, de lo que no puede disponerse si no es respetando totalmente su
integridad, una Palabra que se va inculturando en las diversas é-pocas con
fórmulas diversas en la expresión.
- En este sentido, no sería positiva una
catequesis puramente nocional, es decir, preocupada solamente de la
determinación y aprendizaje de las fórmulas del pasado, expresadas en diversas
manifestaciones lingüísticas.
- El contenido de la catequesis debe asumir la
triple tensión del mensaje cristiano: cristocéntrica, teocéntrico-trinitaria
y antropocéntrica. No puede hacerse una disertación cristiana sobre Dios sin
hablar de Cristo y sin referirse al hombre, y viceversa.
- El contenido de la
catequesis debe expresar el designio misterioso de la salvación que Dios ha
puesto en marcha para el hombre y que se realiza en el tiempo; se actúa en el
presente pero evocando un pasado del que es continuación y desarrollo, y
anuncia un futuro que será su cumplimiento definitivo.
- La catequesis debe
incluir entre sus contenidos las interpretaciones cristianas de la realidad y de
la vida del hombre. Por lo mismo, la catequesis buscará sus contenidos en la
Biblia, en la Tradición, en el Magisterio, en la Liturgia, pero también en la
cultura contemporánea y en las ciencias humanas, como fuente secundaria, para
poder dar respuesta a los problemas del hombre de hoy.
- El contenido de la
catequesis debe presentarse de manera que se revalorice su
"vitalidad",es decir, su capacidad de poner al hombre "en
crisis", de encaminarlo a la opción global de fe ya su maduración. A este
fin, el anuncio de la Palabra debe ir siempre acompañado del testimonio de la
vida de cada uno y de la vida de la comunidad cristiana.
- La catequesis ha de
hacer accesible el contenido del mensaje cristiano traduciéndolo en expresiones
comprensibles por el hombre de hoy, según su edad y circunstancias
2.-LAS ACTIVIDADES: Entendemos por "actividades" el conjunto de
tareas previstas y realizadas por nosotros, que, en conjunto, nos ayudan a
lograr la acción transformadora que nos hemos propuesto. Difieren de los
objetivos que son "conducta conseguida" y su petición lleva a
conseguir los mismos. No se debe confundir tampoco con la "acción",
que es un procesó a largo alcance con unas metas prefijadas y conducente a la
transformación de la realidad. La "actividad" por el contrario es un
"pequeño paso" en este proceso, con una ejecución inmediata que nos
ayudará a realizar el conjunto de la acción prevista. No es la
"actividad" lo que da sentido a un proceso de formación sino los
objetivos.
a.-LA FINALIDAD DE LAS ACTIVIDADES: Pueden servir de aplicación, del
principio psicológico de actividad, de ejercicio espiritual, de motivación y
preparación para recibir la formación religiosa, de explicitación,
asimilación, interiorización, profundización, expresión, revisión,
compromiso.
b.-CARACTERÍSTICAS: Han de ser:
* Globales e interesantes :que pongan en
juego toda la personalidad.
* Adaptadas: a los factores grupales, personales y
objetivos.
* lnteriorizadoras: que lleguen a la conversión.
* Creadoras :que
favorezcan la investigación y espontaneidad.
* Variadas :para evitar la
monotonía y el cansancio.
* Congruentes: con la conducta fijada y el propósito
perseguido.
* Relacionadas entre sí: de modo que formen un conjunto equilibrado
y armónico.
c.-SELECCIÓN DE LAS ACTIVIDADES:
* Pensar más en "qué puede
hacer" que en "qué puede aprender"
* Preguntarse qué objetivos
pueden alcanzar solos o en grupo.
* Dar preferencia a las que impliquen acción
y compromiso.
* Superar la competitividad pasando a la colaboración.
* Buscar
el contacto directo con la realidad ;entrevistas etc.
* Enfrentar a los
catequizandos con responsabilidades reales en casa, la calleja parroquia, la
escuela.
d.-TIPOS DE ACTIVIDADES:
* Didácticas.* Lúdicas. * Operativas. *
Celebrativas.
+ Las individualizadas pueden ser: Estudiar, leer, realizar composiciones
artísticas, contestar a preguntas, realizar una investigación, previa recogida
de datos, etc.
+ Las actividades de grupo pueden ser: proyecciones, festivales,
asambleas, marchas, encuentros di versos, vi sitas cultura les, peregrinaciones,
campañas, experiencias misioneras, signos y gestos litúrgicos, grupos de
oración, retiros, convivencias.
e.-DURACIÓN DE LAS ACTIVIDADES:
Dependen de su importancia y de la edad de los catequizando. Para niños de
seis años, de 10 a 15 minutos. Para doce años de 30 a 40 minutos. Más tiempo
al trabajo de equipo que al individual.
ACTIVIDAD: 1.-Dado un tema catequético, indicar un objetivo y algunas
actividades individuales y en grupo para tratar de conseguirlo.
POSIBLES ACTIVIDADES SOBRE EL BAUTISMO
Dividios en pequeños grupos y ayudados
de vuestro catequista, nos repartimos las siguientes "tareas" o
actividades:
1.-Recoger fotografías sobre los efectos del agua viendo cómo
son, al mismo tiempo, causa de muerte y fuente de vida.
2.-Ver qué relación
tiene el pasaje del diluvio (Gn.7,17) con (1Pt.3,20,21).
3.-Escribir en color y
comentar el salmo 29,3-4 y componer una oración con las palabras del salmo,
reconociendo cómo el Señor ha salvado nuestras vidas.
4.-Renovamos las
promesas bautismales junto a la pila del agua bendita en memoria de nuestro
bautismo.
5.-Observamos las fotos del bautismo de un niño y escribimos en el
cuaderno el por qué el sacerdote hace una cruz en el momento de bautizar y qué
significa. Aprendemos las palabras de la fórmula del Bautismo.
6.-Hacemos una
visita o escribimos a nuestros padrinos recordándoles las obligaciones que
contrajeron con nosotros y la Iglesia el día de nuestro Bautismo.
7.-Pensamos:
¿Qué deberes y derechos tiene en la Iglesia un bautizado?
8.-Componemos una
canción o poesía para dedicar a un niño y su familia en el día de la
celebración del Bautismo.
9.-Aprendemos de memoria los números 202,204,206 del
Catecismo.
10.-Rezamos juntos una oración de "acción de gracias"
porque Dios nos hizo cristianos en una familia cristiana.
11.-Cada cual propone
algo más que podíamos hacer para comprender y renovar los compromisos
adquiridos el día de nuestro Bautismo.
12. ¿Es por lo del Bautismo por lo que
al sacerdote se le llama "PADRE"?
13.-San Francisco Javier, el Patrono
de las misiones, bautizaba tanto que se le cansaba el brazo, que tenían que
sostener. Faltan sacerdotes para bautizar. ¿NO PODRÍAS SER TU UNO DE ELLOS?
TEMA: IDEA CENTRAL(Objetivo general y enfoque del mismo) EXPERIENCIA HUMANA:
OBJETIVOS CONTENIDOS ACTIVIDADES RECURSOS EVALUACIÓN Cognoscitivos BÍBLICOS
ACADEMICA Afectivo LITÚRGICOS Operativo TESTIMONIALES PASTORAL DOCTRINALES
LA EVALUACIÓN
Para muchos autores, objetivos, actividades y evaluación son los tres
pilares básicos de toda programación. La "revisión" o
"evaluación" es un capítulo importante que no podemos olvidar al
completar cualquier fase del proceso educativo, pues, no sólo nos va a indicar
el grado de consecución de los objetivos propuestos, sino que, además, nos
ayudará a revisar dicho proceso desde su gestión y programación.
Lamentablemente se ha reducido la evaluación a la simple medición de los
conocimientos memorizados, olvidando que "la evaluación no tiene carácter
selectivo sino de ayuda y orientación constante. No sólo los objetivos que se
lograron o no, sino las causas de una u Otra cosa" (B. Carrasco). Esta
"revisión" debe ser diaria (seguimiento) y global, o sea, al
completarse el proceso o parte del mismo.
1.-FINALIDAD DE LA EVALUACIÓN:
*
CONOCER: recibir y dar información acerca de todos los elementos del acto
educativo: necesidades a que responde, validez de objetivos, resultados
conseguidos etc.
* MOTIVAR :ayudar al educando, al educador y a la estructura
educativa, reforzando su acción mediante la información de retorno.
* MEDIR:
la eficacia de "(os elementos que componen el acto educativo y sus
resultados con el fin de emitir un juicio sobre ellos.
* REVISAR: los elementos
del proceso para el logro de mejores resultados, teniendo en cuenta al grupo, en
sus necesidades e intereses.
2.-CUALIDADES DE LA EVALUACIÓN: La evaluación tiene que ser:
* SISTEMATICA:
sin improvisaciones, emanada de unos objetivos previamente diseñados.
*
INTEGRAL, porque tiene en cuenta todos los factores y aspectos que intervienen
en el proceso educativo.
* Continua, dado que su acción está intrínsecamente
unida al proceso de enseñanza y aprendizaje.
* Variada, empleando varios
métodos y medios.
3.-TIPOS DE EVALUACIÓN: -Académica: que considera la
formación religiosa como factor de educación integral y puede figurar en el
registro del alumno. Versa sobre conocimientos, aplicación de los mismos a la
vida, actitudes humanas y cristianas. -
PASTORAL: Versa sobre vivencias, opciones
y compromisos de vida. Es de uso confidencial e interno. Expresa también la
vinculación a la comunidad, etc.
4.-LA EVALUACIÓN CATEQUÍSTICA:
a.-DIMENSIONES EVALUABLES: -La programación con sus contenidos. -La adecuación
a la edad y la acción sobre la memoria, inteligencia, afectividad, esfuerzo,
práctica religiosa, abnegación, compromiso etc. -El animador :preparación,
profundidad de su vida espiritual.. -El centro y la comunidad, la pastoral de
conjunto diocesana. En la práctica, el criterio último son los signos
manifiestos de la fe: perdón, oración, virtudes en general, especialmente
teologales.
NO SE PUEDE EMITIR UN JUICIO ABSOLUTAMENTE CIERTO SOBRE EL RESULTADO DE UNA
CATEQUESIS, SOBRE SU ÉXITO O FRACASO LA RESPUESTA PERSONAL DEL HOMBRE A LA
LLAMADA DE DIOS, SOLO EL LA CONOCE.
5.-DIFICULTADES DE LA EVALUACIÓN CATEQUÍSTICA: Son varias, debido a la
originalidad de la experiencia y expresión cristianas, porque las actitudes son
difíciles de evaluar, requieren tiempo, pueden sufrir modificaciones, dependen
del ambiente y de las circunstanciaste siempre el exterior responde al interior.
Y especialmente el carácter sobrenatural de la catequesis, hace que la
respuesta del hombre a la llamada de Dios, difícilmente se pueda evaluar fuera
de la propia conciencia.
6.-ALGUNAS TÉCNICAS: Toda evaluación se apoya en una
serie de procedimientos e instrumentos que pretenden medir, más o menos
exactamente, el logro de los objetivos. Las técnicas para evaluar el proceso
educativo pueden ser algunas de éstas:
* Observación directa del trabajo y la
conducta.
* Análisis de las tareas realizadas por los educandos.
* Tests
:prueba de respuesta rápida y sencilla que debe estar estandarizada y gozar de
validez y fiabilidad.
* Pruebas objetivas en conjunto de preguntas de enunciado
breve
* Pruebas de ensayo, que permite pensar, organizar y presentar la propia
respuesta de modo lógico y con creatividad propia.
* Pruebas de "libro
abierto",que, con ayuda del texto pretende un espíritu crítico y
valorativo de los hechos presentados en el libro.
* Entrevistas ¡diálogo del
educador-educando, sobre los intereses y dificultades encontrados.
*
Cuestionarios :con preguntas abiertas o cerradas.
7.-CONCLUSIÓN: La evaluación
en catequesis es compleja y difícil, pero es absolutamente necesaria, dentro de
lo posible. No bastan los "buenos propósitos". Es preciso evaluar los
resultados oyendo a los; propios interesados y observando sus conductas.
ACTIVIDAD: 1.-Dado un tema catequético a evaluar con alguna técnica del N.6
MÉTODOS Y
RECURSOS
Determinados los objetivos, seleccionados los contenidos ya, el siguiente
paso de la programación consiste en elegir el método más adecuado con sus
respectivas actividades. Se entiende por MÉTODO en el ámbito de la pedagogía
religiosa, "a un procedimiento con el que se pretende influir en un sentido
determinado en situaciones y procesos de aprendizaje o de formación" .Es
la manera como se quiere desarrollar y organizar la actividad didáctica o la
sesión pedagógica. En otras palabras, es el modo como el educador anima la
actividad educativa y la vida del grupo; o el tipo de relación que el educador
quiere establecer con los educandos, mientras se desarrolla el trabajo previsto
en la sesión pedagógica o catequética. No es un medio para reprimir o
manipular la originalidad y la libertad de las personas, sino para facilitar o
favorecer un proceso de aprendizaje. Nunca los métodos son un fin en sí mismo.
Deben de corresponder a los temas o contenidos tratados y a los objetivos que se
quieren alcanzar. Hay métodos deductivos, inductivos, magisteriales, de
búsqueda, de trabajo en grupo o de trabajo individual. Lo principal en el
proceso formativo no es el método sino el fin. El educador ha de tenerlo en
cuenta.
1.-DIVERSOS MÉTODOS EN CATEQUESIS: Educar en la fe es ayudar, de modo
eficaz, en el desarrollo del Reino de Dios, que el catequizando lleva en sí
mismo."El Reino de Dios está dentro de vosotros"(Le.17,21).
"CATEQUIZAR ES COLABORAR CON LA GRACIA DIVINA PARA LA FORMACIÓN DE
CRISTO EN LOS BAUTIZADOS" (CT.,18)
La acción catequética ha de servirse de una "pedagogía existencial y
progresiva, con el fin de estimular una fe viva, personalizada, consciente y
operativa. Según esto, podrá usar los siguientes métodos:
* Método de la
"revisión de vida" de la JOC: "VER, JUZGAR Y ACTUAR",
*
Método de las "jornadas catequísticas": " Buscamos para
ubicarnos", "profundizamos para comprender" y "Proponemos
para caminar".
* El método de la "X Jornada Catequística
Nacional" : "Dialogamos para profundizar", "Nos pronunciamos
para concretar criterios" y "Optamos para avanzar".
2.-LAS DINÁMICAS: En la enseñanza y experiencia de la fe, las dinámicas
favorecen el el desarrollo personal y la integración comunitaria, evitando la
despersonalización y la masificación. Ayudan a descubrir y cultivar valores
diferentes y a precisar mejor los mensajes y objetivos, así como a mejorar la
comunicación humana y cristiana. Para ello es preciso conocerlas bien, haberlas
vivido, tener claros sus objetivos, requisitos y aplicaciones, respetando el
tiempo y las circunstancias que requieren. Hacer su profundización,
iluminación y evaluación correspondientes. Son muy variadas: de presentación,
de investigación, reflexión, conocimiento, comunicación, asimilación,
expresión, proyección etc.
3.-LOS MATERIALES Y RECURSOS: Es el conjunto de soportes materiales que
portan y median los contenidos, y que sirven para llevar a cabo las actividades.
Su denominación es muy variable: recursos didácticos, ayudas docentes, medios
educativos, instrumentos catequísticos, etc. Comprende una gama amplísima
:edificio, mobiliario, material audiovisual, computadoras, etc.
a.-POSIBILIDADES DEL MATERIAL: Es medio y estímulo para el aprendizaje.
Motiva, porque ofrece estímulos a la percepción y sobre todo a la actividad.
Por el camino de la curiosidad y la tendencia a la acción, tiene muchas
posibilidades de despertar el interés y, por consiguiente, atraer la atención
b.-FINALIDADES DEL MATERIAL: Tiene que facilitar el trabajo del alumno o
catequizando, de modo que éste no necesite continuamente de la presencia del
maestro-educador. Se seleccionan en función de los objetivos y, especialmente,
de la actividades que se han de realizar evitando profusión. Si los preparan o
seleccionan los mismos alumnos, tienen un mayor valor y riqueza subjetiva. Al
programarlo, especialmente en la programación corta, hay que concretar lo más
posible.
4.-LAS FICHAS DE TRABAJO: Todos los libros pueden ser sustituidos por fichas.
Proporcionan ocasiones de contacto entre el educador y el educando,
especialmente cuando él mismo las confecciona, de acuerdo con las
características del grupo. Son más motivadoras que los libros y se pueden usar
de muchos modos, especialmente en una metodología de "taller".
*
CLASES DE FICHAS: -De orientación: indican qué hay que hacer, remiten al
material necesario, señalan el proceso de trabajo, favorecen la creatividad.
-Recuperación: para enseñanza correctiva en deficientes. -Información: textos
para leer, datos, etc. -Ampliación: para los de mayor capacidad. -Control :para
evaluación de conocimientos, ritmo de trabajo.
ACTIVIDAD: 1.-Elaborar una "ficha" original sobre un tema
catequético.
UNIDAD 4
OBJETIVO TENER CONOCIMIENTO DE ALGUNAS TÉCNICAS DE LAS CUALES PUEDA SERVIRSE
EL CATEQUISTA PARA LOGRAR LOS OBJETIVOS PROPUESTOS EN LA CATEQUESIS A CORTO O
LARGO ALCANCE.
CONTENIDO 1.- CONCEPTO DE TÉCNICA. 2.- PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA. 3.- HECHOS
DE VIDA. 4.- EXPOSICIÓN ACTIVA. 5.- LA ENTREVISTA. 6.- LOS GESTOS. 7.- LAS
IMÁGENES. 8.- LOS AUDIOVISUALES. 9.- EL DIBUJO. 10.- LA EXPRESIÓN CORPORAL.
11.- LOS TÍTERES. 12.- LA CANCIÓN JUVENIL. 13.- EL HUMOR. 14.- LLUVIA DE IDEAS
-ROLE PLAYING.
CONCEPTO DE
TÉCNICA.
La TÉCNICA es el dominio o la manera prudente y sabia de usar recursos
didácticos en la enseñanza o educación. Una actividad de la que se vale el
educador o maestro para obtener buenos resultados en el arte de la enseñanza o
de la educación.
1.-CARACTERÍSTICAS Y CUALIDADES DE LA TÉCNICA:
* Ha de respetar los
principios y leyes de la educación religiosa.
* Advertir la continua referencia
al sujeto educable.
* Lograr que sea "eficaz",que instruya y eduque.
*
Adecuada al desarrollo integral de la persona.
* Gradual en su procedimiento.
*
Activa para que ejercite las facultades del catequizando.
* Agradable, para
favorecer el gusto por el trabajo formativo.
* Práctica :de modo que sirva para
la vida.
* Armónica, para que integre todas las facultades del educando.
2.-LOS EFECTOS DE LA TÉCNICA: Ha de ayudar a realizar eficazmente una
enseñanza o un proceso formativo. Para ello:
+ El promotor de la educación no
ha de proceder arbitrariamente. Su actividad debe ser regulada, seleccionando en
cada caso lo mejor y dejándose enriquecer con las aportaciones de los
educandos.
+ Ha de proporcionar a la enseñanza o formación claridad y
sencillez en la expresión, planificación y organización de sus contenidos.
+
En el catequizando, la técnica ha de lograr "disciplina mental" y
espiritual, para vivir ordenadamente y lograr un mayor aprovechamiento.
3.-RELACIÓN ENTRE TÉCNICA Y MÉTODO: El método necesita de la técnica
para lograr la comprensión del mismo. Y la técnica sirve de instrumento al
método para la mejor exposición del mensaje. Ayuda a la catequesis a
comprenderse y adaptarse a la vida.
4.-ALGUNAS TÉCNICAS EN CATEQUESIS:
4.1.
PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA
El primer paso para descubrir y comprender, consiste en plantearse una
pregunta. Preguntar es también afirmarse como persona capaz de cuestionarse. En
el plano de la fe, sólo encuentra a Dios quien le busca humildemente y se
interroga por El."Cuando tú me buscabas, ya me habías encontrado"
(EI Señor a San Agustín). EL CATEQUISTA ante la pregunta no ha de responder de
inmediato, sino comulgar profundamente con el significado de la pregunta,
tratando de comprender el alcance de la cuestión.
* Ha de centrarse en las que
resulten de mayor interés para el grupo y dejando para otra ocasión las
cuestiones personales.
* Creará en clima de aceptación que favorezca la
espontaneidad, y exigirá atención y respeto al otro.
* Salvará lo positivo y
aprovechable.
* Replanteará la pregunta, si es preciso.
* Pedirá explicaciones
y aclaraciones si es preciso
* Puede pedir a otro que reformule la pregunta en
otros términos
* No importa tanto lo que se dice cuanto lo que "se quiere
decir". LOS TIPOS PRINCIPALES DE PREGUNTAS:
+ Problema: Como dificultad
intelectual que resolver con competencia.
+ Misterio: Corregir planteamientos
equivocados sobre Dios, Iglesia.
+ Derivativa: Posponerla para el momento
oportuno, si fue por distracción o cansancio, etc.
+ Existencia: sobre
cuestiones vitales de la existencia. Son las profundas y exigen una respuesta
más filosófica e iluminada desde la fe. "JESÚS TIENE LA RESPUESTA A
NUESTROS INTERROGANTES. EL PUEDE RESOLVER LA "CUESTIÓN DEL SENTIDO"
DE LA VIDA Y DE LA HISTORIA DEL HOMBRE" (Juan Pablo II, 12,8,79).
4.2. HECHOS DE
VIDA
Es una "experiencia de vida" que interpretada a la luz de la
fe se convierten en "revelación de Dios" para nosotros. De ellos Dios
se sirve para aleccionarnos a través de nuestra propia historia personal y
social.
* Entran a formar parte esencial de la "catequesis de la
experiencia",entendida como tal aquella catequesis que parte de la vida y
transforma la vida a impulso de las exigencias de la palabra divina. La propia
historia se convierte en "lugar de resonancia" de la Palabra de
Dios".
+ HAN DE UTILIZARSE COMO: -Analogía que tiene que ser trascendida
hasta llegar a un plano mayor. Para ello el hecho ha de tener un contenido
profundamente humano y espiritual. -Testimonio: porque la Buena Nueva se hace
carne en la vida concreta de cada uno. - Prueba :dando seguridad a la razón.-
Ilustración :para hacer más accesible el contenido.
+ HAN DE PRESENTARSE
COMO:-No simple "anzuelo" o pretexto, sino como testimonio en el que
el mismo catequista se puede ver implicado.-En toda su "densidad
humana", llegando al mismo corazón del hecho, de modo que suscite
reacciones personales de sumir todo lo que tiene de positivo y de última
significación religiosa.-Enfocándolos de modo que tengan viva relación con
los intereses de los catequizandos.
+ LIMITACIONES: Una catequesis a base de hechos es incompleta. Necesita del
contenido bíblico, doctrinal y litúrgico.
ACTIVIDAD: Dado un tema catequístico, aplicar algún "hecho de
vida" de la propia historia personal o apostólica.
4.3.
EXPOSICIÓN ACTIVA
Esta exposición del tema por parte del catequista puede ser
enriquecedora siempre que resulte activa y participativa, porque la fe no puede
recibirse pasivamente. Exige un clima de simpatía y amistad, con una
"lógica existencial".EI catequista ha de vincularse al grupo
compartiendo la misma problemática, criticando soluciones demasiado terrenas,
explicitando la armonía entre las aspiraciones del hombre y la Palabra de Dios,
estimulando el silencio y la reflexión, provocando la reacción del grupo para
que personalice la Palabra.
4.4. LA
ENTREVISTA
Es frecuente y también importante en los "mass media". Responde a
los deseos del hombre moderno de escuchar a otros hombres y confrontar con ellos
sus propias opiniones y problemas. Las hay de:
* INFORMACIÓN: sobre la opinión
de los demás y ha de ser interesante, original y novedosa. Si es neutral y
amorfa no interesa.
* INTERÉS HUMANO ¡Más que de comunicación de datos, de
experiencias con carga humana, dichas por personas comprometidas y afectadas en
la noticia. LAS CLASES DE NOTICIA pueden ser de "relámpago",
improvisadas, y de "diálogo",en las que el entrevistado y
entrevistador van buscando juntos los aspectos de un tema determinado. El
entrevistado está de parte del público, cuya problemática debe interpretar y
que en breve tiempo trata de suscitar una verdadera relación humana.SE HA DE
ENTREVISTAR a personas que tengan algo que decir, alguien a quien se le escuche
con gusto, que tenga proximidad, popularidad y competencia.EL ENTREVISTADOR ha
de tener encuenta que, por una parte despierta las "defensas" del otro
y por otro lado satisface el deseo de ser escuchado. Ha de hacer caer las
defensas y facilitar la expresión. Ha de tener una "gran capacidad de
concentración" para no estar preocupado por lo que vendrá después,
prestando atención a las palabras importantes para proseguir con ellas. Ha de
prepararse de antemano para lograr todos los datos posibles del personaje y del
tema o circunstancias. Indagar las preguntas que el entrevistado desearía que
le hiciera o presuponerlas. Ha de ser amable simpático y a veces provocativo.
LA RECOGIDA DE RESPUESTAS puede ser por "videotape", por escrito o
grabación magnetofónica.
* LAS APORTACIONES A LA CATEQUESIS son la de "suscitar":
ahondamiento en los problemas y en las motivaciones profundas, suscitar la
expresión de la propia vivencia de la fe, hacer participar al auditorio, a fin
de que éste se vea forzado a decidirse por una u otra opción.
ACTIVIDAD: A modo de las siguientes entrevistas, realizar alguna por oral,
escrito o audiovisual, que interese en algún tema catequético. Ambas
entrevistas está tomadas de la "JUVENTUD MISIONERA",de la Procura de
Misiones Salesianas de Madrid.
MARIA MUÑOYERRO DIAZ
" Edad:58.Lugar de
nacimiento:AVILA,
España.Misionera desde el año: 1978
Lugar donde ahora
trabaja: MONTERO LA FLORESTA, Bolivia
-¿Cuál es el hecho histórico que más admiras?-La muerte de Jesús, en la
cruz, perdonando.
-¿Cuál es el mejor recuerdo de tu infancia?-Son muchos.
Citaría, cuando las carmelitas de Guadalajara evacuadas llegaron a mi pueblo y
yo las "descubrí".
-¿Cuál es el rasgo principal de tu carácter?-Muchos dicen que les gusta mi
sonrisa.-
¿Cuál es tu personaje
histórico predilecto?-Cristo, Javier, Don Bosco.-
¿A qué persona actualmente
viva admiras más?-Juan Pablo II, por su valor en decir las cosas.-
¿Qué virtud
humana le regalarías a un misionero?-La generosidad para darse a todos y
siempre.-
¿Y a una misionera?-La misma, más el amor materno verdadero.-
¿Cuántas horas dedicas diariamente al trabajo?-Todo el día vivo
por, para y con mis jóvenes del Centro Don Bosco.-
¿Prefieres madrugar o
acostarte tarde?-Mi horario me pide acostarme a las 12 y levantarme a las 6.-
¿Qué defecto perdonas más fácilmente?-Todos. Me cuesta perdonar la
mentira y la cabezonería.-
¿Cuál es la virtud que más aprecias en los que te
rodean?-La sinceridad.-
¿Qué sueño te gustaría realizar?-Tengo muchos
todavía. Ver en mi vida entera un Don Bosco de hoy.-
¿Dos libros que aprecias
de modo especial?-La Biblia (mi base de predicación) y los Documentos del
Vaticano II.-
¿Qué programas locales de radio oyes?-Ninguno. No tengo tiempo.-
¿Quién es tu escritor preferido?-El Inspirador de la Biblia.-
¿Cuál
es tu color preferido?-El azul del cielo
(¿recuerdos de mi pueblo de
Castilla?).-¿Qué cuadro de la pintura universal admiras de manera especial?-La
Sagrada Cena (L. de Vinci, Juan de Juanes, Dalí).-
¿Cómo descansas mejor?-De lado.-
¿Cuál es el último libro que has leído?-"Nuevos diálogos de
carmelitas en Guadalajara" de J. Vicente Rodríguez.-
¿Qué lengua te
gustaría hablar a la perfección?-La del "reino de los cielos" (la
caridad).-
¿Temes alguna cosa a nivel humano?-Llegar a viejo (estar enfermo),
siendo de peso mis hermanos.-
¿Cuál es la mayor alegría a nivel humano que te
pueden dar?-Que algún-alumno o amigo haya recibido o vaya a recibir el
bautismo.-
¿Cuál es la aptitud humana que desearías tener?-Más calma y
paciencia, cuando estoy cansado.-
¿Cuál podría ser el lema de tu vida?-El de
mi primera misa: "Busqué quien me consolase", como palabras que
Jesús me dirige a mí, sacerdote.-
¿Qué pregunta, que no te han hecho,
desearías que te hicieran?-¿Qué harás de tu cuerpo, cuando vayas a la casa
del Padre? Lo dejaré a la facultad católica de medicina de Seúl, para que los
universitarios estudien y mis órganos sean donados al que los necesite. Nombre
y apellidos: JESÚS MOLERO SÁNCHEZ Edad: 59 AÑOSLugar de nacimiento: TOLEDO
EspañaMisionero desde el año: 51Lugar donde ahora trabaja:SEÚL: Corea del Sur
¿Algún otro detalle interesante?- Llevo sangre de mártires. Once murieron por
Cristo. Entre ellos mi primo Miguel cuya causa de beatificación está incoada
-¿Cuál es el hecho histórico que más admiras? -La Anunciación del Ángel
y el Sí de María.-
¿Cuál es el mejor recuerdo de tu infancia? -El haber
nacido en una familia numerosa y la formación religiosa que he recibido.-
¿Cuál es el rasgo principal de tu carácter? -El optimismo unido a
la constancia.-
¿Cuál es tu personaje histórico predilecto?-Ghandi.-
¿A qué
persona actualmente viva admiras más?- A cualquier hombre o mujer que trabaja
por la paz, la justicia y la verdad.-
¿Qué virtud humana le regalarías a un
Misionero? -La aceptación e inculturación en la misión.-
¿Y a una
Misionera?-La alegría en la entrega.-
¿Cuántas horas dedicas diariamente al
trabajo?-De la salida del sol hasta el ocaso.-
¿Prefieres madrugar o acostarte
tarde?-Madrugo y me acuesto tarde.-
¿Qué defecto perdonas más fácilmente?-La
desgana en el trabajo causado por el calor.-
¿Cuál es la virtud que más
aprecias en los que te rodean?-La responsabilidad.-
¿Qué sueño te gustaría
realizar?-Que cada persona tuviese la suficiente preparación para defender sus
propios derechos y los de sus pueblos.-
¿Dos libros que aprecias de modo
especial?- La Biblia.-
¿Qué programas locales de radio oyes?-Las noticias y
algún programa religioso.-
¿Quién es tu escritor preferido? -Teressio Bosco.-
¿Cuál es tu color preferido?-El azul.-
¿Qué cuadro de la pintura
universal admiras de manera especial?-El Cristo de Dalí.-
¿Cómo descansas
mejor?- Cuando he procurado dar alegría.-
¿Cuál es el último libro que has
leído? -La ciudad de la alegría.-
¿Qué lengua te gustaría hablar a la
perfección?-El quechua, para comprender mejor a mi gente.-
¿Temes alguna cosa a
nivel humano? -La falta de solidaridad.-
¿Cuál es la mayor alegría a nivel
humano que te pueden dar?-Cuando un nuevo misionero viene a compartir su trabajo
y entrega en la Misión.-
¿Cuál es la aptitud humana que desearías tener?- La
superación en las dificultades.-
¿Cuál podría ser el lema de tu vida?-El
mismo que D. Bosco "Da mihi animas...
¿Algún otro detalle interesante?: No
olvidaré nunca el tiempo que dediqué a los presos en la cárcel de S. Pedro,
LA PAZ.
4.5. LOS
GESTOS
+ RECORDAR LO QUE "SE HA HECHO" ES LA MANERA MAS EFICAZ DE RECORDAR
LO QUE "SE HA DICHO"A. GineI, S.D.B
Cuando la palabra se une al "gesto", se apoyan tanto, que el gesto
nos hace revivir la palabra y ésta ilumina al gesto y lo carga de sentido y
contenido. Con frecuencia, el grupo de catequesis no es capaz de reconstruir su
historia a partir de la simple pregunta que acentúa "lo dicho", pero
encuentra caminos para recordar lo vivido y reconstruirlo cuando la pregunta se
centra "en el hecho", en "el gesto".
a.-LOS GESTOS DE DIOS: "Este plan de revelación se realiza por
"gestos y palabras" intrínsecamente ligados. Las obras de Dios,
realizadas en la historia de la salvación, manifiestan y confirman la doctrina
y las realidades de las palabras que significan. A su vez, las palabras
proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas" (DV,2). La
entrada de Dios en la historia del hombre se hace siempre por obras, por gestos.
Pero, como éstos son ambiguos, necesitan de la palabra que oriente el gesto y
que lo cargue de un determinado sentido, con exclusión de todos los demás.
La primera comunidad cristiana, lo mismo que Israel, recordando los gestos de
Jesús y sus palabras, nos dejaron el contenido de la revelación, que hoy la
comunidad cristiana tiene como legado más precioso. De esta manera, el
"hecho" no es un hecho sin más, sino un auténtico "hecho de
salvación",con una interpretación clara, con un sentido preciso, con una
lectura determinada :"Dios salva". b.-LOS GESTOS Y LA EXPERIENCIA
HUMANA: La catequesis debe encontrar métodos y caminos por los cuales, la
persona humana pueda enfrentarse con las preguntas fundamentales de su vida y
"leerlas" a la luz de la fe, porque, de otra manera, pueden tener
muchas lecturas y muchas respuestas. "Son las experiencias de mayor
importancia" (DCG,74) en la vida personal y social.
En este contexto, los gestos son el camino que posibilita a la persona y al
grupo asomarse a la realidad escondida que llevamos dentro y presentar, en ese
mismo instante, la oferta del camino evangélico.
c.-LOS GESTOS EN LA CATEQUESIS: Cuando la comunidad cristiana transmite el
mensaje de Jesús, siempre lo "realiza" con "acciones"
diversas en las que se proclama la Palabra.De la misma manera, cuando un
catequista está con un grupo de catequesis, es importante que éste provoque o
realice "gestos" que vayan íntimamente unidos con la palabra que
pronuncia como "palabra de novedad" y de
"revelación"Hablamos de gestos que ayuden al catequizando a
"entrar" en la comprensión del anuncio y le despierten del sueño o
de la inconsciencia.
Se trata de gestos que permitan al catequizando orientar su vida en
totalidad, ante las exigencias de Jesús de Nazaret. Hay gestos que
"sacuden" no sólo la cabeza, sino el corazón y la persona entera,
situándola de una manera más viva ante el acontecimiento de la salvación para
aceptarlo o "defenderse" de él.
d.-ENTENDEMOS POR "GESTO" una intervención pedagógica, a través
de la cual, el catequista hace tomar conciencia a la persona y al grupo, de los
aspectos esenciales de la profundidad y vivencias de la persona, y les da una
orientación desde la revelación bíblica (A. Ginel). No es lo que se entiende
por "dinámicas",que permiten al catequizando, una acción que prepara
el terreno hacia otra realidad; mientras que el "gesto" en aquello que
se hace, y sin salir de él, tiene una carga de profundidad del ser humano y de
apertura al anuncio de la novedad del Reino, que forma toda una unidad. El
"gesto" tiene una intencionalidad. No es un juego ni una forma para
que la persona y el grupo se lo "pasen bien". Con él se quiere
provocar un anuncio del mensaje revelado y facilitar la acogida de la
revelación.
e.-IMPORTANCIA DE LA PALABRA EN EL GESTO:La palabra crea y delimita el
sentido del gesto, entre otros posibles sentidos que pudiera tener. Sin ella el
gesto sería ambiguo. El catequista es quien provoca y realiza el gesto de
manera "intencionada". Desde una postura de fe o de invitación a la
fe, es donde los gestos toman su verdadera significación al ser acompañados
por la palabra.
f.-GESTO Y CATEQUESIS: El gesto forma parte de la catequesis, pero ni la
agota ni la sustituye. Simplemente marcha unas posibilidades y le da color y
estilo. Es a partir de la realización del gesto, cuando el catequista dispone
de nuevas ocasiones para iniciar en el conocimiento, en la celebración, en la
oración y en el compromiso en favor de los hermanos. El uso del gesto ha de ser
parco y profundo, pues no se trata de "actividades" a desarrollar y
puede abarcar diversas sesiones.
EL CATEQUISTA tiene en el uso del "gesto" un papel determinante. La
verdad del grupo no es lo que dice al margen del catequista, sino lo que dice
junto con él. Para ello el catequista ha de tener "intencionalidad",
hacer converger el gesto y la palabra, y hacer una lectura profunda de los
detalles que componen el gesto.
g.-ELABORACIÓN DEL GESTO:
* El contenido, como
punto de partida: lo que quiero comunicar.
* Vivencia personal del contenido.
Anunciamos la Buena Nueva que tiene que comenzar por ser "vida" en
nosotros.
* Observación de los elementos y atención a los detalles.
h.-REALIZACIÓN DEL GESTO: Algunos elementos que no se pueden olvidar en su
realización serían los siguientes:
* Ser dueño de uno mismo y confiar en lo
que se va a hacer.
* Tener en cuenta el tiempo y el lugar.
* Revisar mentalmente
el gesto pensando en el grupo.
* Visión amplia y detallada de lo que va
ocurriendo en el grupo.
* Escucha y respeto a la palabra de los otros.
* Revisar
su realización rehaciendo lo ocurrido. EN CRISTO "A TRAVÉS DE SUS GESTOS,
SUS MILAGROS Y PALABRAS, SE HA REVELADO QUE "EN EL RESIDE TODA LA PLENITUD
DE LA DIVINIDAD" (Col. 2,9)... LO QUE HABÍA DE VISIBLE EN SU VIDA TERRENA
CONDUCE AL MISTE RIO INVISIBLE DE SU FILIACIÓN DIVINA Y DE SU MISIÓN
REDENTORA" (CIC, 515).
ACTIVIDAD:
1.-Ponemos en común algunos "gestos bíblicos"
señalados por Álvaro Ginel en su libro "GESTOS PARA LA
CATEQUES1S",CCS, Madrid,1992.
2.-Aportamos algún "gesto
original" que pudiera servir para un tema catequético determinado.
4.6 LAS
IMÁGENES
Los jóvenes de hoy, desde pequeños, "juegan" con las
imágenes que han visto en televisión o han ojeado en las revistas. Por eso son
emotivos, intuitivos, disgregados, fragmentarios, poco racionales, imaginativos.
Tienen, pues, más capacidad que los adultos para condensar otras dimensiones
mediante ellas. Por eso, podemos en catequesis trabajar con imágenes que ellos
mismos crean, ven o aportan .Lo importante es ayudarles a reflexionar, a tomar
conciencia de la realidad, para interpretarla a la luz de la fe y sacar
conclusiones y compromisos de vida Cristina.
a.-REQUISITOS:
* Hacer que la imagen se pueda ver con comodidad por todos.
*
Dar tiempo de reflexión y contemplación.
* Partir de comentarios espontáneos
después de contemplarla.
* Conducir esos comentarios mediante preguntas, más
que con respuestas.
* Centrarse en cada uno y devolver su aportación.
* No
forzar nunca la interpretación.
* Si se habla a título personal, aportar
razones de la interpretación.
* Facilitar la expresión libre y proyectiva.
*
No calificar ni descalificar las imágenes, aunque parezcan moralmente
reprochables.
b.-COMO FORMULAR LAS PREGUNTAS.
+ Qué es lo que veo ahí. Qué me llama más
la atención.
+ Qué sentimientos me produce. Qué me gusta o disgusta.
+ Con
qué experiencia mía la relaciono. Qué falta o sobra.
+ Qué hecho de mi vida
reciente me recuerda.
+ A qué personaje se la dedicaría. A qué compañero del
grupo
c.-PROCEDIMIENTO A SEGUIR. Concretamente se puede trabajar así:
* Poner un
título o preparar un pie de foto.
* Escribir un relato o cuento en el que se
concreten los valores que subyacen.
* Redactar o contar una parábola. Realizar
una dramatización.
* Dibujar las variaciones que cada cual pondría.
* Dar
palabra a los personajes. Hablar desde ellos.
* Continuar la historia o completar
la imagen, dibujando.
* Cortar la imagen y reconstruirla de otra manera. En todo
caso, todos han de tener fácil acceso a la imagen, mediante fotocopias,
ampliaciones, reducciones, coloreándola. haciendo de ella un póster.
"LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA TRANSMITE, MEDIANTE LA IMAGEN, EL MENSAJE
EVANGÉLICO QUE LA SAGRADA ESCRITURA TRANSMITE MEDIANTE LA PALABRA. IMAGEN Y
PALABRA SE ESCLARECEN MUTUAMENTE" (CIC,1160).
ACTIVIDAD: 1.-Hacemos algún ejercicio con alguna de las imágenes que
Herminio Otero, presenta en su libro "EDUCAR CON IMÁGENES", CCS,
Madrid,1993. 2.-Tratamos de "crear" alguna original
La música del corazón o Lo que sucede - Decir qué es lo que refleja el
dibujo: qué pasa ahí. Trabajar a partir de las distintas interpretaciones. -
Podemos interpretar lo siguiente: el personaje (¿es médico?) está con un
endoscopio. aparato para auscultar a los enfermos. Pero en este caso se lo
coloca a si mismo en vez de a los demás. De su corazón sale música, o al
menos eso escucha él... ¿Por qué le sucede eso así? o El personaje - Fijarse
en cada uno de los rasgos significativos del personaje: rostro, ojos. labios.
manos... (se pueden seguir las indicaciones posteriores). - Dar nombre y definir
su actitud. - Decir a quién o a qué se parece este personaje. - Decir en qué
se parece ese personaje a cada uno... o Los auriculares - El personaje usa el
endoscopio de forma inusual. Por eso es capaz de escuchar los "otros
sonidos del corazón". ¿Cómo los escuchamos nosotros? - Así el
endoscopio se convierte en auriculares que ni siquiera necesitan pilas: sólo
conducir lo que hay dentro. ¿Qué escuchamos nosotros cuando nos ponemos los
auriculares? ¿Nos aturde o nos...? - El aparato es sensible: es capaz de
traspasar ropas (chaqueta, camisa...). Diseñar y decir cómo funcionaría un
aparato para escuchar el propio corazón y el de los demás. o El corazón - El
personaje escucha la música de dentro: a qué suena y cómo es tu música
interior. Cierra los ojos y deja que acuda a tu mente una melodía, conocida o
no. ¿Es esa tu música interior? - Puedes hacer lo anterior como ejercicio de
relajación: te vas centrando en las partes de tu cuerpo: de cada una fluye una
melodía que va tomando forma... Comenta después a qué sonaba, cómo era. -
Compara tu vida con la música surgida: en qué se parece a ti, qué refleja de
ti... o La música - ¿Cómo seria la música de tu propio corazón? Refléjalo
con notas. - Refleja también la música que crees debería brotar del corazón
de un cristiano. Compara con la tuya. - ¿Qué música sonaría en cada uno de
otros órganos del cuerpo: pulmones, estómago...? o EL corazón sano - Refleja
también los ruidos que enturbian tu corazón. ¿Cómo convertirlo en un
corazón sano? - Colocarse todo el grupo en forma de corazón e iniciar con los
pies el ritmo imaginario del corazón. Entonar así una canción como oración:
Danos un corazón grande para amar. - Recordar otras canciones que hablan sobre
el corazón y trabajar con ellas: Dónde estás, corazón, no oigo tu
palpitar..., de Mocedades. O aquella de Fórmula V: "Señor doctor, míreme
usted: mi corazón no marcha bien. Dígame usted si sirve para amar o si lo
tengo que trasplantar". - Responder con casos concretos a la última (rase
anterior: cómo ama mi corazón, porqué lo debía trasplantar.
o Mirada Interior - Dice un proverbio oriental que "es dentro de cada
uno donde hace buen o mal tiempo". Mirar bien hacia adentro y decir qué
tiempo hace en cada uno de nosotros. - Para escuchar hay que guardar silencio:
hacerlo colectivamente en ambiente relajado, durante al menos media hora. Puede
haber música de fondo. Comentar después la experiencia. o Manos a la obra -
Las manos llevan el ritmo. ¿O se dejan llevar por el ritmo del corazón? Marca
el ritmo musical de tu corazón con la mano. - Prepara con diversos materiales
(papel...) un corazón que refleje lo que amas y lo que estás dispuesto a amar.
Todos jóvenes, todos distintos La Fundación Santa Marta hizo públicos en
1990 los resultados de un informe sociológico titulado Jóvenes españoles 89
(SM, Madrid 1990). Es la imagen es la ilustración que entonces publicó
"EL PENDIENTE " (35.2.90). Cada tipo de joven ilustraba uno de los
ocho tipos en que los autores del Informe distribuyeron a los jóvenes
españoles, (véase esta síntesis en el apéndice 1, pág. 163). Después de
meses e incluso años, se puede ver hasta qué punto sigue siendo válida esta
clasificación. Y, sobre lodo. podemos trabajar con la imagen. Proponemos dos
variantes.
o Todos jóvenes La imagen es suficientemente gráfica como para trabajar con
ella independientemente da a lo que se refiera. Por lo tanto, se repartirá y se
comenzaré a trabajar con ella sin más.
1. Elegir a uno de ellos: - El que más SB parezca a mí. - El que más se do
a nuestro lado. - El que más aporta a la sociedad. - El que tiene unas
actitudes más cristianas...
2. Centrarse en ellos: - Describir las actitudes de cada uno de ellos. Para
ello, centrarse en la postura, movimientos y objetos que usan. - Buscar algún
ejemplo en que esas actitudes se vean reflejadas en los jóvenes actuales. -
Decir características positivas y negativas de cada uno de ellos. Se puede
partir desde distintos puntos de vista: como amigos, como cristianos, como
profesionales... (elegir una sola cada vez). - Dar un repaso a cada uno de ellos
hablando de uno mismo: "en qué me parezco a cada uno y en qué no".
3. Confiarse en cada uno de nosotros: - Ver los objetos quo acompañan a cada
uno de los personajes y trabajar a partir de ellos: columna, plano, pedestal
(LEX), escalera, cárpela, flecha, corona, reloj de arena, tirantes, podio, $,
sillón, acera... - Ponerse en la postura de cada uno de ellos o de uno
solamente (el que eligió al principio, por ejemplo. y hablar "desde eso
personaje"). Hacerlo a la vez en primera persona. como si lucra uno mismo.
o Todos distintos Después de haber trabajado con la imagen como hemos sugerido,
se pueden proporcionar los datos del apéndice 1, a los que estos dibujos
ilustran.
4.7. LOS
AUDIOVISUALES
Hay dos concepciones del "audiovisual" en la educación y en la
catequesis:
* Instrumentos que en la enseñanza facilitan la realización de
unas actividades, en orden a la consecución de unos objetivos de aprendizaje.
*
Catequizandos que están siendo interpelados por el lenguaje audiovisual de la
actual civilización de la imagen y del sonido, y que tienen una determinada
manera de pensar, sentir y vivir.
* EN CATEQUESIS, serían el conjunto de
instrumentos pedagógicos que utilizan la imagen,el sonido o la combinación de
ambos con la palabra, al servicio del Mensaje de salvación. Presentan la fe en
función de los nuevos modos de percepción y gusto de nuestros contemporáneos.
1.-VALOR DE LOS MEDIOS AUDIOVISUALES: La civilización anterior era la
"civilización del libro", la de Gutemberg. "Comunicar la
fe" era, sobre todo, "hacer entender", "aprender" y
"practicar" el catecismo. La civilización actual es la
"civilización de la imagen", "del sonido",según la cual,
el mundo es "una aldea global" (McLuhan) .Todo se palpa y experimenta
como cercano y personal. Según esto, los audiovisuales prestan un servicio a la
catequesis en ambos sentidos :aprendizaje y experiencia de vida, como podemos
ver en este gráfico.
2.-CARACTERÍSTICAS:Para el hombre de hoy, que es "un
hombre audiovisual":
*"Sentir" es lo primero; pone en acción un
impacto sensorial fuerte: a la idea a través de la emoción. (Los punto indican
la utilización más fuerte y eficaz de un determinado medio) Sensibilización,
despertar del interés Facilita el intercambio en el grupo. Presentación,
ilustración. Explicación. Facilita la memorización. Análisis del
comportamiento. Transmisión del saber hacer. Visualización de los conceptos.
Narración. ImágenesDiapositivas l l l Retroproyector l l l l Filminas l l l
Montaje Audiovisual l l l l l Películas l l l l Video l l l l l
TeletextoVideotexto l l l l
* "La excitación" se da en lo "imaginario". La violencia
de las imágenes y de los sonidos, suscitan una especie de conmoción, que
exterioriza las grandes imágenes religiosas y paganas que duermen en él fondo
del ser.
* "La instantaneidad" sustituye a la tradición por la
presencia instantánea de la realidad, introduciéndonos en ella.
* "Una
mezcla intercultural" que reduce las diferencias del tiempo y espacio,
rompiendo fronteras.
3.-MÉTODOS EN EL USO DEL AUVIOVISUAL:
+ Tradicional :para ilustrar
reforzando el texto y facilitando la comprensión y la memorización. También
para "interiorizar", por el canto y la imagen", profundizando y
personalizando la catequesis.
+ Activo: realizando un montaje, una filmación,
un póster, sobre un tema religioso que impliquen profundamente. Ambos usos
pueden tener lugar en la sesión de catequesis.
"DENTRO DE LA SOCIEDAD MODERNA, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL
DESEMPEÑAN UN PAPEL IMPORTANTE EN LA INFORMACIÓN, LA PROMOCIÓN CULTURAL Y LA
FORMACIÓN" (CIC,2493).
ACTIVIDAD:
1 .-Realizamos un pequeño "cine forum" sobre el
documental audiovisual "SI ME QUIERES, DEMUESTRALO".
2.-Aportamos
algunos otros que puedan servir para la catequesis.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y CATEQUESIS
Existe hoy día un escenario mundial donde, lo deseemos o no, se juega
una parte del destino de cada uno de nosotros. La interdependencia planetaria,
instrumentalizada por las nuevas tecnologías de la información, no deja de
acentuarse en los planos económico, científico, cultural y político. La toma
de conciencia de esta globalización de las relaciones humanas lleva a una
búsqueda de un enfoque realmente planetario de los problemas. Las nuevas
tecnologías han hecho entrar a la humanidad en la era de la comunicación
universal, aunque todavía más de la mitad de la población mundial no tiene
acceso a sus diferentes servicios. Aunque esta falsa cultura mundial sea
uniforme y a menudo muy pobre de contenido, no deja de ser vehículo de normas
implícitas que pueden llevar a la pérdida de la identidad.
1.-Los aprendizajes
electrónicos. A finales de los sesenta apareció la computadora personal .Era,
en cierto modo, la bicicleta de la informática y su uso era creativo pero
local.Hoy día, lo que hay son autopistas de la información .¿Qué nuevo
equilibrio habrá entre más contactos de unos con otros y mayor protección de
la persona y de su libertad? Las comunicaciones de la era del espacio, desde el
teléfono celular hasta Internet, ofrecen a los usuarios una gama de
instrumentos sin precedente, permitiéndoles diversificar sus percepciones,
expresar sus opciones, intercambiar con otros, comprender y corresponder al
cambio e incluso expandir su pensamiento.
Internet, desde 1988 duplica cada año el número de sus usuarios y redes,
así como el volumen de su tráfico .En la actualidad, más de cinco millones de
computadoras están conectadas a esta red mundial, cuyo número de usuarios se
calcula en unos 20 millones.
2.-Lo local y lo mundial. El desarrollo de las
interdependencias entre local y mundial ha contribuido a poner de relieve muchos
desequilibrios. El reflejo, a menudo complaciente, que dan los medios de
comunicación de los modos de vida y de consumo de los países ricos, suscita
entre los necesitados sentimientos de rencor y de frustración y a veces de
hostilidad y de rechazo. Desestabilizadas por este cuestionamiento las bases de
su existencia, el hombre contemporáneo probablemente percibe como amenazas las
evoluciones que se sitúan más allá de las fronteras de su grupo inmediato con
un rechazo inherente hacia los demás.
3.-Comprender el mundo, comprender al otro. Debe lograrse que cada persona
pueda comprenderse a sí misma y a los demás mediante un mejor conocimiento del
mundo. La exigencia de una solidaridad a escala planetaria supone además
superar las tendencias a encerrarse en la propia identidad, para dar lugar a una
comprensión de los demás basada en el respeto a la diversidad.
4.-Ventajas e inconvenientes de un mundo más mediático.
* Los aspectos
positivos: La información permite que las nuevas ideas sean conocidas en el
mundo entero en un instante, multiplicando las posibilidades de contactos
interpersonales y ampliando las posibilidades de acceso a la educación.
Facilita la circulación más libre de la información, reforzando los
movimientos populares y creando ciudadanos mejor informados. Al fortalecer el
acceso y la participación del público en la vida democrática, contribuye al
desarrollo humano. Refuerzan el sentimiento de solidaridad global ante imágenes
del sufrimiento humano difundidas, que suscitan respuestas de simpatía y
colaboración. El opresor ya no puede ocultar sus actos de represión al resto
del mundo. Los servicios multimedia están ampliando los horizontes de
creatividad artística e intelectual.
* Los aspectos negativos: Muchas personas
siguen careciendo de la posibilidad de expresarse o ser escuchadas. El control
de estos medios está en manos de unos pocos, que ejercen una hegemonía
cultural, con el riesgo de homogeneizar la cultura. Suscitan expectativas
irrealizables para los pobres , expuestos a los estilos de vida y lenguajes de
los ricos, donde el ritmo de progreso material es muy lento. El contenido de los
medios de comunicación plantea serios interrogantes: La violencia gratuita y la
pornografía están omnipresentes.¿Qué visión del mundo plantean a las nuevas
generaciones? "Alguien tiene que decir "basta", porque es un
desastre; nos estamos destruyendo" (David PUTTNAM. dtor. de cine inglés)
¿Como encontrar el equilibrio entre libertad deseable y libertinaje
inaceptable?
5.- La educación para los "mass-media". La educación tiene
indudablemente una función importante que desempeñar, si se desea controlar el
auge de las redes entrecruzadas de comunicación que, poniendo al mundo a la
escucha de sí mismo, hacen que verdaderamente todos seamos vecinos.
Ayudar a transformar una interdependencia de hecho en solidaridades una de
las grandes tareas de la educación.
Para que cada uno pueda dominar el sentimiento de incertidumbre que suscitan,
en primer lugar, debe adquirir, mediante la educación, un conjunto de
conocimientos y luego aprender a relativizar los hechos y a tener un espíritu
crítico frente a las corrientes de información.
La exigencia de solidaridad a escala planetaria supone además, superar la
tendencia a encerrarse en la propia identidad, para dar lugar a una comprensión
de los demás, basada en el respeto a la diversidad.
La educación debe ayudar a afirmar su diferencia, volver a encontrar loas
fundamentos de la propia cultura y reforzar la solidaridad con el grupo. Ha de
disponer a los individuos para ubicarse en el mundo y enseñar a respetar las
demás culturas.
La enseñanza de las diversas disciplinas reviste importancia fundamental a
este respecto: La Historiador ejemplo, como reconocimiento de los grupos
humanos, más que presentarlos como antagónicos, obligando a mirar más allá
de la experiencia inmediata y reconocer la historia de los demás pueblos rica e
instructiva para todos. De la misma manera las demás ciencias sociales.
Todas las tecnologías han de usarse al servicio de la educación, como
recursos valiosos de máxima actualidad, siempre que respondan a las exigencias
precisas de calidad.
6.-Catequesis y medios de comunicación. El Catecismo de la Iglesia Católica
se expresa de esta manera sobre la comunicación social:
* La caridad y el
respeto de la verdad deben dictar la respuesta a toda petición de información
o de comunicación.
* La información de los medios de comunicación social es
un servicio al bien común. La sociedad tiene derecho a una información fundada
en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad.
* Todos los miembros de
la sociedad han de esforzarse por formar y difundir una recta opinión
pública...Los usuarios deben imponerse moderación y disciplina respecto a los
mass-media. Han de formarse una conciencia clara y recta para resistir más
fácilmente las influencias menos honestas (Catic.2489-97).
Sus posibilidades para la catequesis: ¿Es posible y útil tomar en
consideración programas difundidos por los M. M. (de contenido religioso o
no)?. La respuesta es positiva según que el catequista esté más o menos
interesado en formar creyentes conscientes del ambiente en que viven. Los
motivos por los que la catequesis se debe interesar por estos medios son: >
Búsqueda de mayor eficacia: Persuadidos del enorme poder de convicción de los
M. M., se siente la obligación de poner este poder al servicio del Evangelio,
conscientes, no obstante, de que obedecen a una lógica de poder.
> Para mantenerse a la escucha y para servir: Dios no ha renunciado a
hablar a los hombres de hoy: habla en los acontecimientos, en la catástrofes,
en la voz de quien canta, critica y acusa con o sin amor, de todo lo cual se
hacen portavoces los medios de comunicación. El anuncio de la Palabra exige una
profunda experiencia de Dios y también una intimidad igualmente profunda con el
hombre, de modo que aprenda su lenguaje, el cual se expresa a través de los
M.M..
"En un tiempo en que la casi totalidad de las informaciones sobre la
sociedad y sobre el ambiente pasa a través de la T. V.,la radio, el periódico,
Internet, etc.,no es signo de responsabilidad pastoral el inhibirse de ellos...
Es preciso interesarse por los varios aspectos y momentos de la vida actual, que
para el creyente constituyen dificultad o duda, o bien, consuelo y
apoyo"(Franco Lever)
Los jóvenes tienen especial predisposición y acogida para su uso y manejo.
4.8. EL DIBUJO
Para el catequista el "arte de dibujar" no sólo es una herramienta
útil para realizar una enseñanza atractiva de la fe, sino, provechosa, para
forjar en el alma de sus catequizandos verdaderos sentimientos de vida cristiana
y actitudes coherentes.
a.-IMPORTANCIA EN LA CATEQUESIS: El dibujo no es la
lección de catequesis pero es un "auxiliar" indispensable de ella. El
dibujo que realiza el catequista debe dejar un margen a la imaginación de los
catequizandos. Para ello, ha de reunir estas cualidades: -Ha de ser
"estético" y "ortodoxo" con la doctrina, sencillo y claro,
adaptado al medio y a la edad de los catequizandos.
Un buen dibujo es, muchas veces, más expresivo que las palabras,
especialmente en las diversas expresiones de la cara. La representación de la
figura humana, corriendo, saltando, etc. manifiesta la vida del cristiano en
circunstancias especiales. La observación que el catequista haga en el medio en
que vive o trabaja, ayudará a adaptar mejor sus dibujos a los catequizandos.
b.-COMO PRACTICAR EL DIBUJO: Unos minutos de práctica diaria son más eficaces
que largas sesiones en orden a adquirir destreza para el mismo, practicando
dibujos sencillos en un papel y luego aplicándolos en el pizarrón. Durante la
preparación de la catequesis, el catequista deberá anotar las figuras que va a
emplear y luego elaborarlas con creatividad. Algunos conceptos son difíciles y
abstractos, por lo que se les puede expresar por sus causas o efectos. Por
ejemplo, el "pecado grave" con un puñal, un frasco de veneno, alguien
ahogándose, etc. El "pecado leve" con un pajarillo atado, una barca
amarrada, una herida, etc.
4.9
EXPRESIÓN CORPORAL
Que los niños y jóvenes tienen necesidad de expresarse, resulta evidente
cuando se les observa de cerca. A veces lo hacen con cierta desmesura, gritan,
gesticulan,"explotan", por así decirlo. Pero todos los muchachos son
capaces de realizar otro tipo de expresión más bella, controlada, salida del
fondo de su corazón, para expresar toda su vida: afabilidad, alegría, súplica
etc., y también indiferencia, rechazo... Es esta clase de expresión la que
proponemos. No se trata de hacer "mimo" o teatro, sino de una
"escenificación gestual simbólica" :una serie de actitudes y gestos,
que pongan de manifiesto la dinámica espiritual que subyace en un determinado
relato. Esta técnica permite asimilar, memorizar, interiorizar un contenido
antes de poder exteriorizarlo y expresarlo, acogiendo el mensaje en la mente y
en el corazón."Reexpresar, y "comunicar" la Palabra que ha sido
"acogida" en una celebración litúrgica. Si ha sido bien preparada,
constituye siempre "la culminación" de la escucha de la Palabra,
especialmente cuando en ella participan niños y adultos.
a.-COMO ESCENIFICAR.
* LA PALABRA: Los animadores han de hacer todo lo
posible por comprender perfectamente el texto: palabras importantes, expresiones
que hacen avanzar el relato, dividiendo en escenas y cayendo en la cuenta de la
evolución de los personajes. Seguidamente se les cuenta a los
"niños" haciendo que ellos mismos lo cuenten. Hay que seguir a cada
personaje en relación con los otros, la evolución de sus sentimientos, sus
preguntas, sus hallazgos, a fin de descubrir los gestos con los que habrá de
expresar la comprensión que haya hecho del relato. La lectura ha de ser
"vivaz e interiorizada", viviendo lo que se dice. Ciertas palabras
"clave" pueden ser repetidas por los niños.
* EL CANTO: Cantar es la mejor forma de lograr que la asamblea se asocie a la
escenificación gestual durante una celebración, eligiendo cantos apropiados a
los relatos, repitiendo el estribillo en diversos momentos clave, al final, y
cantando, si es preciso, una o dos estrofas. En ocasiones puede ser sustituido
por la música, pero evitando absolutamente todo tipo de "fondo musical
continuo", porque impide que el texto adquiera toda su densidad.
* EL GESTO: Hay que aprender a realizar con los niños gestos hermosos,
sosegados, especialmente con los que no tienen experiencia alguna de
gesticulación. Lo ideal sería jugar con todas las posibilidades :de pie,
sentados, de rodillas, en cuclillas, tumbados, etc. En las páginas siguientes
veremos una posible "escenificación" del Magníficat. Del mismo modo,
se pueden escenificar otros relatos bíblicos según la creatividad del
catequista y del grupo.
CUALQUIERA QUE SEA EL LENGUAJE DE LA ORACIÓN (GESTOS Y PALABRAS),EL QUE ORA
ES "TODO EL HOMBRE" (CIC.2562).
ACTIVIDAD:
1 .-Escenificar por grupos el Magníficat.
2.-Expresión corporal
de una canción apropiada
Imágenes
El cántico de María
Lucas 1, 46-55
Este cántico es el cántico de júbilo de "María la creyente" en
el momento en que Isabel acaba de saludar su maternidad mesiánica y de
bendecirla por su fe: " ¡ Dichosa la que ha creído...! " El cántico
puede ser escenificado por un pequeño grupo de 5 ó 6, o por un grupo de 20 o
más personas colocadas en semicírculo. Puede ser representado por niños de
cualquier edad o por un grupo de niños y adultos. Al comienzo y al final se
canta el estribillo de la versión que se prefiera del Magnificat. En los
dibujos puede verse cómo los gestos se encadenan unos con otros, de manera que
no haya rupturas entre los diversos versículos que componen el cántico. Puede
hacerse durante una catequesis sobre María o durante una celebración (la de
Adviento o la de Navidad, por ejemplo). También puede servir de ayuda para que
la asamblea ore y medite durante una celebración eucarística, concretamente
después de la comunión.
"Mi alma engrandece al Señor; se alegra mi espíritu en Dios, mi
Salvador".
Durante todo este versículo, los niños van alzando poco a poco los brazos
hacia lo alto.
"Se inclinó sobre su humilde esclava. En adelante, todas las
generaciones me llamarán 'Dichosa'".
Los niños ponen una rodilla en el suelo y cruzan los brazos sobre el pecho,
mientras inclinan la cabeza. A la palabra "Dichosa", levantan la
cabeza hacia lo alto.
"El Señor ha hecho en mi maravillas. Su nombre es santo".
Los niños se ponen en pie, siempre con las manos cruzadas sobre el pecho. Al
"Su nombre es santo", juntan las manos e, inmediatamente, las tienden
hacia adelante.
"Su amor dura de generación en generación para aquellos que le
temen".
A la primera parte del versículo, los niños abren los brazos; a la segunda
parte del mismo, se inclinan profundamente mientras bajan los brazos a lo largo
del cuerpo.
" Despliega la fuerza de su brazo dispersa a los soberbios ".
A la primera parte del versículo, los niños se yerguen lentamente: a la
segunda parte del mismo, hacen con manos y brazos un gesto vivo como de
dispersar. " Derriba a los poderosos de sus tronos y ensalza a los humildes
".
A la primera parte del versículo, los niños separan los brazos con las
puntas de los dedos hacia abajo.
A la segunda parte del mismo, vuelven a levantar lentamente los brazos de
lame de ellos. " Colma de bienes a los hambrientos y despide sin nada a los
ricos ".
A la primera parte del versículo, los niños juntan sus manos una sobre
otra, con las palmas hacia arriba, como si fueran a comulgar.
A la segunda parte del mismo, separan las manos y las muestran vacías, con
la cabeza agachada. "Acoge a Israel, su siervo, acordándose de su amor...
"
A la primera parte del versículo, los niños se yerguen, con las manos
ligeramente alzadas. A la segunda parte del mismo, cruzan sus manos sobre el
pecho.
...y de la promesa que hizo a nuestros padres en favor de Abraham y de su
descendencia para siempre".
Los niños abren los brazos y se toman de la mano. A continuación se ponen
en marcha cantando y con los brazos levantados para regresar a sus respectivos
lugares. Cantan: "El Señor hizo en mí maravillas. ¡Gloria al Señor!
"
4.10 LOS TÍTERES
Hablando de la "expresión oral",como técnica aplicable a la
catequesis, nos referimos a los "títeres", al "teatro de
guiñol",como unos simpáticos personajes que intervienen para ayudar al
niño a manifestarse y tomar parte en el desarrollo de la catequesis, llenos de
interés. No podemos olvidar tampoco su carácter de intermediarios entre el
catequista y el catequizando.
a.-CARACTERÍSTICAS:
* Una función de títeres no
tiene nunca carácter pasivo. Siempre el niño queda "atado" a la
acción y se siente protagonista, de algún modo. Los mismos títeres incitan a
los niños a superar toda distracción, tomándolos como testigos o confidentes
de la acción que preparan Dada la "calidad" de espectáculos en la
TV. y otros medios, es preciso ser "exigentes" a la hora de
prepararlos dentro de una sesión de catequesis, no descuidando los decorados,
la música, la audición y demás accesorios complementarios. -No se trata de
muñecos automáticos, sino de los movidos por los mismos intérpretes,
catequista o catequizandos. Si ellos mismos construyen los títeres resultará
mucho más interesante y enriquecedor. Pueden hacerse con frutas, palos, telas,
corchos, etc. - No hacer decaer el prestigio de los títeres. Si los convertimos
en protagonistas de una sesión, démosle al máximo el tono y la dignidad que
se merecen. - Es preciso que antes se comprenda bien el argumento, se planee y
ensaye seriamente la exhibición. Se pueden falsear las voces, caricaturizar los
tonos, huyendo de la grosera imitación, estridencias y bromas de mal gusto.
-Hay que tener encuenta que los títeres son una forma de espectáculo que
enlaza con la esencia más auténtica de los niños, y eso les confiere un valor
un tanto sagrado. Se trata de un espectáculo vivo con un mágico poder de
comunicación y en el cual también el público tiene parte activa,
interviniendo desde la silla. La música ha de ser bien escogida, conocida .
b.-APLICACIONES A LA CATEQUESIS. La catequesis puede servirse de ellos para
representar pasajes bíblicos o situaciones experienciales, interpretadas a la
luz de la fe. Pueden poner de manifiesto actitudes virtuosas o defectuosas
propias o indignas del cristiano, de modo que merezcan la aprobación o el
rechazo por parte de los asistentes. También pueden representar con
ejemplaridad ciertas celebraciones litúrgicas en el templo. Previenen sobre
ciertos peligros a los que puede someterse la fe. Estimulan a tomar el
compromiso de acciones apostólicas. Preparan el ambiente a la celebración de
los sacramentos de iniciación. Pueden servir de presentadores de un determinado
momento catequético. Y otras muchas aplicaciones que se ofrecen a la
creatividad y originalidad de los catequizandos.
DON BOSCO TRANSFORMABA LA CAPILLA PINARDI EN UN ESCENARIO PEDAGÓGICO Y
CATEQUETICO. DE TAL MANERA IMPACTABA ESTO A LOS MUCHACHOS QUE BASTABA QUE SE
SUPIESE QUE IBA A HABER "DIALOGO" PARA QUE EL AUDITORIO LLENASE EL
SALÓN (Bonetti G.)
ACTIVIDAD: 1.-Realizar espontáneamente algún diálogo de títeres, con
finalidad educativa y catequética. 2.-Aportar alguna experiencia del teatro de
guiñol al servicio de la catequesis
4.11. -LA
CANCIÓN JUVENIL
Si toda la catequesis de la experiencia es una explicitación a la luz de la
fe de las dimensiones profundas, naturales y sobrenaturales, de la experiencia
humana concreta (P.Maymi), habrá que ahondar en la experiencia de vida, en la
cual Dios se manifiesta, aquí y ahora, por todos los medios posibles. La
canción, como lenguaje y forma de expresión juvenil, favorecerá este proceso,
y así serán "canciones catequéticas" las que expresen:
* BÚSQUEDA DE SI MISMO:¿Qué soy, qué valgo, qué seré? "Sangre que
no se desborda, juventud que no se atreve, ni es sangre ni es juventud, ni
relucen ni florecen"
* VALORACIÓN DE LA SUBJETIVIDAD Y ORIGINALIDAD PERSONAL: "Todos somos
marineros, que saben bien navegar. Todos somos capitanes, capitanes de la
mar" (León Felipe -LUIS PASTOR).
* APERTURA PROGRESIVA A L OS DEMÁS: "Confieso sin temor, que el orgullo
y la soberbia, han sido mi Rocinante, mi montura ,mis espuelas" (MARI
TRINI).
* EXALTACIÓN DEL PROGRESO DEL HOMBRE: "El día en que la inmensa
mayoría rompa a hablar, la escasa minoría es posible que se vaya a asustar.
¿Dónde ha metido la boca la mayoría silenciosa? (ELISA SERNA).
* EL COMPROMISO SOCIAL: "Por todos los caminos su voz gritaba las
verdades que hieren, las verdades que salvan. Le mataron un día de
madrugada" (R.CANTALAPIEDRA).
* SENTIDO DE GRATUIDAD ANTE LA PROPIA LIMITACIÓN: "Desesperadamente
busco y busco un algo, no sé yo qué misterioso... Busco, busco un algo, si
supieras cómo... (BLAS OTERO).
* ACTITUD NUEVAS INQUIETUDES: "Todo pasa, todo queda, pero lo nuestro es
pasar, pasar haciendo caminos. Caminante, no hay camino, se hace camino al
andar" (A. Machado- J. M. SERRAT).
* LA LIBERTAD, COMO ACTITUD Y ASPIRACIÓN: "Habrá un día en que todos,
al levantar la vista, veremos una tierra que ponga "libertad" (J .A.
LABORDETA).
* EL AMOR, COMO ACTITUD GLOBALIZANTE: "Quiero estrechar la mano al
selenita, madre, aunque sea de piedra y de silencio"(J .A. Muñoz- H.
HERRERO).
* EL AMOR SEXUAL QUE SE HACE ACTITUD CONCRETA Y VIVA EN LA RELACIÓN
HOMBRE-MUJER: "Qué temblor de vida hay en nosotros, cuando nos
descubrimos, buscándonos, buscándonos, hasta sentirnos uno, nuestros,
resucitados" (P. GUERRERO).
* LA SOLIDARIDAD Y LA UNIÓN DE LAS PERSONAS: "La gente iba y venia por
la calle, sin darse cuenta de que estaba muerta. Pero de pronto una voz creció
y se fue a escuchar por toda la ciudad" (A. CELDRAN).
* LA DISPONIBILIDAD COMO ACOGIDA Y APERTURA: "Me encontrarás, aunque
apenas me busques me encontrarás. Aunque nunca me llames, me encontrarás"
(P. GUERRERO). * LA FE, QUE ES AVANZAR SIN PERDER EL PASO Y MIRAR ATRÁS:
"Creo en el hombre. He visto espaldas astilladas a trallazos, almas
delgadas avanzando a brincos... He visto y he creído"(BIas Otero- LUIS
PASTOR).
* LA MUERTE Y LAS SITUACIONES LIMITE, COMO GRAN INTERROGANTE: "Soy un
moribundo saludable, que sabe que al vivir hay que ir muriendo. Y sé que ser
así es desagradable, y, aunque lo sé, voy a seguirlo siendo"(BENITO
MORENO).
* RECHAZO DE LA MONOTONIA , INMOVILISMO Y LA RUTINA: "Hoy como siempre,
de una forma accidental, me despertó el ruido de una radio o de un reloj... Hoy
como siempre... Al fin un día, quizás, sientas que te ahoga la vergüenza, y
saldrás gritando por las calles" (A. Gómez- H. CAMACHO).
* RECHAZO DE LA COMERCIALIZACIÓN Y DEL CONSUMO: "Todos tenemos un
precio, Todo se compra, todo se vende"(VICTOR MANUEL).
* RECHAZO DE LA VIOLENCIA Y DE LA GUERRA:"El último soldado, entre dos
zanjas de tierra, solo, inadaptadamente solo, espera... El último soldado,
estadísticamente muerto, espera" (F. Calvez - VIRGILIO FERNÁNDEZ)
*RECHAZO DE LA SOLEDAD E INCOMUNICACIÓN:"Me niego a estar solo, me
ahoga tu recuerdo._Mientras sepa que tú existes _no podré vivir solo"
(LUIS MIGUEL) APLICACIONES A LA CATEQUESIS: Estas y otras canciones que canten
temas como "la emigración" "el racismo","la
pobreza","la niñez"(J. L. PERALES) y demás valores humanos y
cristianos, tienen una valiosa aplicación en la catequesis. Las que sean
"negativas", portadoras de "antivalores" pueden ser
sometidas a crítica desde una óptica de fe o de ética humanista y cristiana .
Las que son positivas y cantan auténticos valores, sirven de elemento
iluminador al hacer una análisis de la realidad, dentro del proceso y
desarrollo de la sesión de catequesis; en el VER -JUZGAR-ACTUAR-CELEBRAR. PARA
DON BOSCO "EDUCAR EN LA MÚSICA" Y "CON LA MÚSICA" NO
REVISTE SOLO UNA FINALIDAD PRACTICA, LA DE DESARROLLAR DESTREZAS LATENTES EN LOS
ALUMNOS... ES MUCHO MAS: LA MÚSICA PERTENECE A LA ATMOSFERA Y AL AMBIENTE
EDUCATIVOS, CREA UNN ESTILO DE PEDAGOGÍA Y EXPRESA UN NUEVO ESTILO DE EDUCADOR
Y DE EDUCANDO (F. Peraza. D. BOSCO Y LA ESCUELA, CSR. Quito, 1996. Pág. 37).
ACTIVIDAD:
1.-Componer por grupos alguna canción original en letra y música
con finalidad catequética e interpretarla en el salón.
2.-Aportar alguna
canción grabada que pueda aplicarse en alguno de los momentos del proceso y
desarrollo de la sesión de catequesis.
4.12. EL HUMOR
"Nada hay más divertido, escribió Erasmo, que hablar en broma de
aquello que no se sospecharía que fuese". Es el caso del mexicano que
tiene una visión festiva de la política, de la religión y de la misma muerte
(Peñalosa). Entrañablemente religioso por su doble raíz indígena y
española, no es que el creyente mexicano carezca de veneración hacia su fe y
de respeto por lo sagrado, sino que, desde la alborada de la evangelización. su
fe se ha inspirado en un espíritu de familiaridad con lo más sagrado. Aun sin
saberlo, el mexicano ha hecho suya la plegaria de Santa Teresa de Jesús:
"De devociones necias y de santos de rostro desabrido, líbranos.
Señor".
a.-LA RAÍZ DEL HUMOR RELIGIOSO: El indio jamás supo lo que era
el humor religioso. Afiliado a una religión donde "los dioses gobernaban,
los sacerdotes interpretaban y el pueblo obedecía" (Vaillant) ,no podemos
imaginarlo haciendo bromas inocentes en un ceremonial; ni mucho menos podría
esperarse una sonrisa frente a Huichilobos, siempre sediento de corazones
humanos, ni mucho menos frente a Coatlicue "con su guirnalda de cráneos,
su falda de serpientes..." Sus ritos eran, más bien, de
"propiciación" para aplacar a los dioses y volverles favorables. No
existe, pues, con sus dioses una relación de amor. Con la llegada de los
misioneros católicos, humildes, castos, acogedores, predicando late en un
"Dios hecho hombre", "nacido de mujer"(Ga.4,4), cercano y
tangible, en todo igual al indio "menos en el pecado",que en la cruz
vertió su sangre como redentor, para que nadie más la vertiera. Un Cristo
pobre y sencillo, casero y familiar, con un mensaje de "buena nueva" y
de alegría: Dios .padre, los hombres hermanos, una religión de amor.. .cambió
totalmente el clima de sus relaciones con Él y con los demás, incluso hasta
"poder; tomar bromas y "reírse" con buen humor e inocencia de
"lo más sagrado".
b.-EL HUMOR RELIGIOSO ESCRITO: Hay huellas del humor escrito en el teatro de
la primera evangelización del S. XVI, en la lírica virreinal, en los
villancicos de Sor Juana Inés de la Cruz y en la poesía popular. Ya en las
primeras piezas teatrales catequísticas, escritas en náhuatl, aparece la sabia
pedagogía de los evangelizadores que "enseñaban deleitando",gracias
a los numerosos pasajes cómicos con que la doctrina cristiana se sazonaba y que
los indios celebraban con la sonrisa más espontánea, destruyendo el tópico de
la "tristeza del indio". En este siglo, el grande y
"mexicanísimo" Hernán González, nacido en España, pero con una
cultura madurada en la ciudad de México, donde recibió el presbiterado, y que
en sus "Coloquios Espirituales y Sacramentales", se muestra como
verdadero teólogo, accesible, fácil y extremadamente gracioso. Este estilo
culminaría con Sor Juana Inés de la Cruz, que logró unir, como nadie, la
sapiencia teológica con los caprichos fantásticos, el ingenio más agudo y el
humor más fino, especialmente en sus doce "Villancicos": "Solo
Dios Pilzintli del cielo bajó y nuestro Tlatlácol nos lo perdonó".
c.-FISONOMÍA DEL CHISTE RELIGIOSO: El chiste, de por sí, es
"anónimo",hijo de un padre desconocido ,que lo echó a rodar a la
calle. Surge del pueblo, e sus virtudes y características más entrañables,
espejo de mano de la psicología colectiva, reflejo de un pueblo cuya filosofía
es el sentido común, realista, observador, ingenioso, optimista, sensitivo y
cordial. "EL HUMOR SE APOYA EN CUATRO PUNTOS CARDINALES:GRACIA, VERDAD,
BONDAD Y POESÍA" (B. James).
Dentro de la Iglesia, el chiste religioso surgió, tal vez, como una manera
de expresión del laico, un tanto marginado, para "hacerse oír" sin
quedar del todo desplazado. Como diría Andrew Greeley, de la Universidad de
Chicago :"Cuando los clérigos sean capaces de reírse de sí mismos, como
lo hacía Juan XXIII, perderán los otros la oportunidad de reírse de los
clérigos"
d.-TEMAS DEL CHISTE RELIGIOSO: Son tan variados como los elementos de la
religión :asuntos de fe, de moral, sacramentos, mandamientos, pasajes de la
Biblia, culto de los santos y prácticas devocionales. Son pocos los chistes
acerca del diablo, como el de "Cruz, cruz, que se vaya el diablo y venga
Jesús". e.-VALOR DEL HUMOR RELIGIOSO:Es importante descubrir el valor del
chiste religioso cuando las ciencias antropológicas descubren la importancia de
la risa y del humor como factores humanos y signos de salud mental, y cuando la
teología, que, según G.Bessiére, "nunca sonreía", se esfuerza cada
vez más por presentar el verdadero rostro del cristianismo, como mensaje de
amor, de liberación, causas de nuestra alegría. "LA TEOLOGÍA ES UNA
CIENCIA ALEGRE" (KarI Barth ) El chiste religioso ayuda a conocer la
religiosidad popular con aquellas manifestaciones que brotan de la fe sencilla.
En el fondo, el chiste religioso manifiesta el "interés por lo
religioso", como una forma de simpatía por lo sagrado. La indiferencia no
es capaz de alentar una sonrisa. El chiste religioso es manifestación del
"no-ateísmo" del pueblo. Indica también el "estilo" con
que el creyente se acerca a la fe, su libertad de espíritu, sus relaciones de
familiaridad con Dios y con los santos.
+ LO CONTRARIO DE UN PUEBLO CRISTIANO ES UN PUEBLO DE VIEJOS. UN PUEBLO DE
TRISTES (Bernanos) f.-EL CHISTE Y EL HUMOR EN LA CATEQUESIS:
* Crea un clima de
familiaridad, distensión y cercanía.
* A veces ilustra el contenido auténtico
de un misterio revelado.
* Puede servir de punto de partida para iniciar un
articulo, una homilía, clarificando después, y ahondando en el mensaje.
*
Siempre ha de ser respetuoso y digno con la fe y el lugar don de se exprese y
acomodado al nivel cultural de los oyentes. Ridiculizar la fe no es lo mismo que
"bromear con ella".
* Hace falta discreción, sentido de la
oportunidad y habilidad para servirse del chiste y del humor con naturalidad y
provecho.
"LA JUVENTUD TIENE NECESIDAD Y DESEA ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS, PERO
LA PREDICACIÓN HÁGASE CON ESMERO PARA QUE NO RESULTE "PESADA NI
ABURRIDA"(D. Bosco, MB, ll,389)
ACTIVIDAD: 1.-Exponemos algunos chistes o expresiones de buen humor religioso
que puedan servir para la catequesis y vemos en qué momento del desarrollo de
la misma serían oportunas. 2.-En el pizarrón dibujamos algunos
"comics" en este sentido
4.13. LA
LLUVIA DE IDEAS
Consiste en ir enunciando, en grupo y rápidamente, las ideas, sugerencias,
soluciones, opiniones que vayan surgiendo a propósito de un tema o una
cuestión determinada, precisando con mucha exactitud. Puede hacerse también
sobre el pizarrón y al mismo tiempo.
a.-FINALIDAD: Fomentar al máximo la
creatividad en cuanto a ideas, sugerencias y soluciones.
b.-PROCEDIMIENTO: - No
se admite la crítica de los asistentes (vendrá más tarde).- Que cada cual
tienda, lo más posible, a la expresión libre y espontánea con el fin de que
haya mayor creatividad y novedad.- Se busca, sobre todo, la
"cantidad",porque, a mayor número de ¡deas, mayor probabilidad de
acertar con lo que buscamos.- Mejorar o combinar: los participantes pueden
también ir sugiriendo cómo las ideas ya aparecidas pueden ser mejoradas o
combinadas entre sí. - Expresarse lo más brevemente posible (una palabra puede
bastar). - Intensa atención para escucharse u observar mutuamente. - Ambiente
de animación e interés por la restricción y control, suprimidos y por la
curiosidad de descubrir algo nuevo. - Pueden ser escritas por cada uno de los
participantes o por un secretario del grupo.
c.-EVALUACIÓN: En un segundo
momento el grupo evalúa los resultados y escoge lo que considera mejor. La
selección se puede hacer tachando, subrayando, etc. En la catequesis la
"lluvia de ideas" puede servir para buscar entre todos los puntos
principales de un tema, problema, programa de trabajo para sensibilizar al
auditorio sobre los temas que se desea tratar.
ACTIVIDAD:
1.-Realizar un
ejercicio en el salón con esta técnica, según los procedimientos señalados.
4.1.4. ROLE-PLAYING Consiste esta técnica en provocar un debate religioso a
partir de una ficción dramática, centrada en problemas de la vida corriente,
de un contexto familiar al auditorio, a fin de personalizar los propios
problemas y comprenderlos mejor. Todo el grupo participa en el análisis y en la
discusión.
a.- ESTILO: Muy sobrio, con un minimum de escenificación. Pocos
personajes y en un clima de improvisación y espontaneidad.
b.- DESARROLLO:
*
Plantear el conflicto que se va a escenificar, situando personajes, problemas y
tensiones, pidiendo voluntarios para la representación.
* Presentación del
conflicto (padres - hijos, noviazgo; maestro-alumno).
* Debate sobre la
escenificación que se acaba de contemplar, con el fin de que el grupo se
plantee las dimensiones humanas del problema y cuál es el mensaje cristiano que
ilumina esta situación y da la clave al conflicto. Para ello, analizar ideas,
palabras, decisiones, actitudes, preguntándose: ¿Cómo hubiera reaccionado yo?
y ¿Por qué?
* Como en un tribunal público :presidente, fiscal, abogados,
testigos... El presidente exponer la temática general del proceso ,el fiscal
lee el acta de acusación, los abogados defienden las distintas posiciones con
argumentos demostrativos. Declaración de los testigos, informe del fiscal y
abogado, deliberación final, sentencia y crítica de los diversos grupos.
ACTIVIDAD: 1 .-Desarrollar una sesión de esta técnica sobre una
problemática juvenil.
CATEQUETICA-III BIBLIOGRAFÍA 1.-PSICOLOGÍA EVOLUTIVA Y EDUCACIÓN EN LA FE,
J.Montero,Edit.Vives., Granada,1986 2.-CELEBRACIÓN CRISTIANA Y CATEQUESIS, L.
FERNANDO Álvarez, Edit. Ave María, Madrid,1987 3.-MÚSICA "POP" y
JUVENTUD, R. Cantalapiedra. Edit. I.C.C.E., Madrid,1973 4.-NUEVA EVANGELIZACION,
PROMOCIÓN HUMANA Y CULTURA CRISTIANA, Santo Domingo,1992 5.-SERIE AUDIOVISUAL:
"EDUCACION PARA EL AMOR" Edit. C.C.S., Madrid 6.-D.BOSCO Y LA MÚSICA,
MARIO Rigoldi, Edit. C.C.S., Madrid,1991 7.-FE ADULTA Y ADULTOS, Edit.
Marova.Celam-Claf, 1971 8.-NUESTRA PROPUESTA EDUCATIVA, Edit. C.C.S.,
Madrid,1984 9.-CATEQUETICA ELEMENTAL Y PRACTICA, A. Rubio, Edit. Tau, Avila,1992
10.-ADOLESCENTES COMO TU, T. Lasconi, Edit. C.C.S., Madrid,1992 11.-EDUCAR A LOS
PREADOLESCENTES, G. Tonolo, Edit. C.C.S., Madrid,1993 12.-LAS PERSONAS MAYORES,
T .Lara. Edit. C.C.S.,Madrid,1993 13.-FAMILIA Y CATEQUESIS, Edit. C.C.S.,
Madrid,1994 14.-HACIA UN ROSTRO NUEVO DE LA CATEQUESIS, C.E.E.C. Edit. Alacén,
México,1995
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